大门正中挂的是“汉靖侯庞统祠”。区区六个字，蕴涵的信息量却很大。

“汉”字写得很准确。三国景区和影视剧最经常犯的错误，就是让蜀国在旗号和文书上带着“蜀”字。蜀汉虽然偏安一隅，可自认汉室正统，绝不会打出蜀的旗号，把自己降格为割据势力。只能称汉，汉丞相诸葛亮，汉靖侯庞统，汉昭烈帝刘备，等等。

“靖”是庞统的谥号。谥法考里说，柔德安觽曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖。这三个解释里，大概只有第二个比较符合庞统“雅好人流、经学思谋”、“少时朴钝”的风格。陈寿认为庞统的才能，堪比荀彧，可他什么都没干就中途战死，只落得“恭己鲜言”

这么一个类似“他人还蛮不错”的评价，真是太委屈了。

而且这个谥号，是在景耀三年才被刘禅追加的，距庞统战死已经过去足足四十六年。刘备生前，只给法正一个人颁了谥号，庞统虽然为刘备尽心尽力战死沙 场，可也未获谥号，或许刘备对他如此轻易就阵亡，也隐隐怀有愤懑之情吧不过想想关羽、张飞死后也没得谥，全都要等景耀三年追授谥号，庞统心里可能稍微 平衡一点。

匾额两侧，左悬“高风亮节”，右悬“双忠并烈”，中柱有一副对联：凤落龙飞森森古柏山光旧，车尘马迹荡荡征途庙貌新。内侧还有一对：“功盖三分管乐当年诚小许，才非百里云霄终古并高名。”中门还有一对：“僧开栋宇传名士，天遗风云护此祠。”

说实话，这三副对子写得都一般，不是说文采不好，而是缺少感情。比起武侯祠里那些楹联中蕴藏的炽热情绪，这些对子显得冷静而客观。

而且我觉得吧……庞统泉下看到这样的对联，也不会高兴：给我写对联就写吧，偏偏老把诸葛亮的成功扯进来干嘛啊？什么凤落龙飞，什么功盖三分，诚心刺激我么？

这是我逛古迹祠堂墓庙的一种方式，看楹联。因为各种客观原因，现在的绝大多数古迹都是后人新修，真正的遗迹早就湮灭无闻但楹联不会。楹联是文 字，文字的功能是传递信息，即使联柱本身是新镌的，但文字中蕴藏的信息却依然是古人所留。换言之，整个祠堂古迹里，楹联最能让访古者无限接近那个时代。比 如这次我在成都武侯祠看到赵藩的攻心联，真正的原联被收藏在馆内，现在挂出来的只是复制品，但这丝毫不损攻心联本身要传递的信息和情绪。我看着复制品，仍 旧感觉自己在和赵藩对话。

比起武侯祠，庞统祠要显得窄小破落许多。一进门，旁边立有一棵参天古柏，据说庞统祠是张飞所建，这柏树也是张飞亲手所植。本来左右各有一棵，右边一 棵已然枯死，左边一棵经过抢救，给它加上一个铁架子，至今仍是郁郁葱葱。旁边有个老头，在跟同行者解说：“这叫龙凤柏，柏树象征国家栋梁，一棵枯萎象征庞 统早亡，一棵郁郁葱葱象征诸葛亮独力持国。”庞统若是活过来，听见不免要撇撇嘴。

前方是二师殿，里面放的是卧龙和凤雏，估计是新造的，总觉得庞统的眼神有种龙凤呈祥的微妙感。说起来，诸葛亮的二姐嫁给了庞统的哥哥，他们俩应该算是亲戚。

二师殿配的楹联非常棒，可称得上是全祠最高：“造物忌多才，龙凤岂容归一主； 先生如不逝，江山未必竟三分。”对庞统的评价，已经接近巅峰。上联是天妒英才，下联是扭转乾坤。这让我想起另外一个人，郭嘉。在初版《三国演义》里，郭嘉 去世之后，罗贯中有这么一首有诗赞曰：虽然三分天注定，神机妙算亦可图。倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴”，后来毛氏父子觉得这诗水准太差，对郭嘉拔得过 高，就给删了。不知这副对联作者的灵感是否源来于此。

二师殿后，即是正殿。正殿是典型的硬山顶，五开间，其中左右两间比中三间略低，看起来如同一只凤凰伏低翅膀一样。庞统号“凤雏”，如此设计也算巧思 了。有人说凤雏这个名字太娘娘腔，其实是个天大的误会。凤凰其实是一种神鸟的两种称谓，雄性为凤，雌性为凰，所以才有“凤求凰”这样的风雅说法。凤雏那是 标准的男子汉，最起码也是个小鲜肉。反而是后世流传讹误，搞出什么龙凤呈祥，龙凤合鸾之类的，才是地地道道的搅基……

正殿名为“栖凤”，配有两副楹联：一则“从古大才非百里; 至今有庙祀双江”；二则

“真儒者不徒文章名世，大丈夫当以马革裹尸”。这两副对子，写得比正门好太多了，尤其是第二副，没有沉醉于惋惜嗟叹，而是用一个巧妙的角度，把庞统未建功业早逝的遗憾转化成了理想主义正能量，一个真儒者，一个大丈夫，评价殊高。

这些对联本身还有个小故事。在文革初期，罗江县委书记宣布要对庞统祠采取革命行动，派人用白灰把这些对联都涂起来，上书毛主席语录。有主席箴言护体，整个文革期间没人敢动这里。等到文革结束，把白灰重新刮掉，这几副对联重见天日，遂得以保全。

在东西两庑的碑廊里，还立有许多石碑，多是历代游人在此留下的笔墨。可惜年代久远，字迹已经看不清楚了，有些可惜。

从祠堂后墙的耳门走出去，稍微一转，后面即是庞统墓。墓呈圆形，墓顶为石雕镂空宝顶，下压八角凤尾，如同八条棱角，让整个坟头看起来如同被一顶将军 铁盔盖住，寸草不生，在古坟中算是独树一帜。前方竖一通石碑，汉靖侯庞士元之墓，乃是康熙四十八年所立。在墓旁还有两个木制的马亭，一名白马，一名胭脂， 其中以亭里搁了匹造型略显奇特的白色木马。一就知道是《三国演义》流行之后，后人附会放了匹白马陪祀。我扒着栅栏仔细看了半天，那匹白马眼下没泪槽，额边 也没生白点，可见不是的卢。真不知道放置者是考据精详，还是单纯不知道。马身上还有红绳捆缚，那红绳看着簇新。问了导游才知道，罗江当地有说法，凡是家中 子弟不好好学习的，家长就会在这里拿红绳缚住马腿，百试百灵原来庞统还有这种功能。

导游说手摸墓顶石雕角檐3下，再摸自己头顶并绕墓3圈，会免灾除病，许愿会显灵，男左转女右转。我对这种讨游客喜的手段不感冒，婉言谢绝，只想站在 庞统墓前安静地多呆一会儿。眼睛看着墓碑，脑子里的思绪却飞到了当年的雒城。有时候思考的地点真的很重要，当你身临其境，会引发彼时此地的玄妙共鸣，在在 这种状态下揣摩史事，有种微醺的爽快感。

想想看，当年雒城下的一场大战，射死庞统，引发了严重的后果。刘备本来的计划，是以庞统为辅翼直下成都。结果雒城难攻不落，他只好调动诸葛亮、张 飞、赵云溯江西上，配合围攻。而庞统的意外身亡，让诸葛亮不得不提前离开荆州，进入川中。因为诸葛亮的离开，荆州无人能制衡关羽，以致大意覆亡。关羽败 亡，又引发了刘备伐吴，夷陵一场火烧光了蜀汉的家底和刘备的寿数，让蜀汉的国运彻底改变……雒城确实可以称为是蜀汉命运的十字路口，那一箭不止是夺去了庞 统的命数，也彻底扰动了整个历史进程，让命运掀起滔天巨浪，裹挟着诸葛亮等人朝着历史的另外一个方向汹涌奔流而去，无人能够阻拦。

当然啦，这样的推断足够浪漫，却严谨不足。但庞统之死，确实对蜀汉未来发展有着特别重大的影响。而我现在站的地方，就是这重大命运的转折之地。

可惜导游很快打破了我的幻想。她告诉我们，这里的庞统墓只是个衣冠冢，真正的庞统墓在白马关后两公里的山中，那里是庞统真正战死的落凤坡原址，因为掉落了庞统血衣，所以又叫庞统血墓。

我心生怀疑，落凤坡是罗贯中的提法，正史里可从来没有这么一说。三国景点最恼人的一点，就是正史演义掺和到一起，把三国演义的情节拿出来生造个遗迹，得意洋洋地宣称是三国所留。所以逛三国古迹，必须地时时留心分辨才行。

我们又匆匆去看了旁边的张飞殿，里面一尊面目狰狞的泥像，手持丈八蛇矛，整体乏善可陈，。我们随便一看，然后离开白马关，前往探访那传说中的庞统血墓。

白马关这一带已经被开发的差不多了，虽然还是位于山中，但附近有好几个宽阔的高级会所和休闲步道。我们沿着山路开了一阵，开始下起小雨来。濛濛细雨 之中，车子不知不觉开进一个村子。这里叫凤雏村，但村落里的建筑青砖黛瓦，翘檐飞挑，有几分徽派风格，墙色非常新。我们死活找不到血墓的方位，只得下车询 问。

村民告诉我们，这里原来有三个村，白马村、七里村和凤鸣村，07年为了配合白马关景区，合并成了凤雏村。后来汶川大地震后，这里又建起了一系列仿古 建筑，如今叫做倒湾古镇。我们问庞统血墓怎么走，村民遥指远处说：“你们朝这里走，很快会看到路边有片水泥地，开进去，不远就是。”

我们依言而行，果然很快在路右边看到一片突兀的水泥平地，不似有路。我们尝试着往里开，发现水泥平底另外一端，就没柏油路了，而是一条土路，两侧茅 草足有半人来高，不仔细看根本发现不了。车往里开了一段，左边的草堆出现了一个缺口，远处隐隐可见古碑。我连忙大喊说到了！黄二桶一个急刹，车停在了路 中。可两侧根本没有停车的地方，他只能一咬牙，把车别到旁边的草丛里。

我没顾上管停车的事，跳下车就跑了过去。远处是一片幽静的空地，碑身隐约可见。走近一看，居然碑旁还坐着一个人。那是一位老者，须发皆白，手里拿着 手持渔鼓、简板，正咿咿呀呀地唱着什么，声音浑浊嘶哑，在细雨旧碑映衬下却别有一番韵味，让人想起潇湘夜雨莫大先生的胡琴。同行者说这叫道情，也叫竹琴， 是川中曲艺的一种。我听了一阵，虽不明其意，却觉得颇能对应心中怀古幽思。这里人迹罕至，极少有人拜访。老人端坐于此自顾说唱，旁若无人，简板起落，不知 又带着怎样一番心境。

老人旁边那块碑上写的是“汉靖侯庞凤雏先生尽忠处”，是清代同治七年罗江知县所立，旁边还写了许多小字。因为光线原因，看不清字。

再来里走，还有一块半埋在枯草中的石碑，上书落凤坡三字。远处有庞统血墓，比白马关的墓要简陋得多，再往高处看一片石垒严整，据说是张飞点将台，诸葛瞻父子死节也在这里。

我左看右看，总觉得不太对劲。落凤坡是罗贯中杜撰，说刘备埋庞统于此，未免于史无征。现有资料全是清代，不足为凭。不过民间传说既然如此，也没必要 深究，权当是寄托哀思之情，也是文化的一部分。罗江这里还传说农历正月二十六是庞统生日，要举办盛大庙会。这同样也是史无明载，后人附会而已，但相传已有 一千多年历史，已成文化，起源的真伪已不重要。陆游路过庞统祠墓时写过一首《鹿头山 过庞士元墓》，其中有两句：“英雄千古恨，父老岁时思。”可见那时已有父老每年祭奠追思庞统，这就已经足够了。

离开庞统血墓，我们继续北上。开始时沿途还能看到山势连绵，一过罗江县城，地势便开阔起来。我拜访庞统祠墓前的那个疑问，忽然有了答案。

广汉-德阳的地形非常特别。从卫星地形图咱们能看到，成都以北，龙门山脉以东，广元以南，是一片狭长的盆地平原。但就在广汉-德阳东南一侧，隆起一 条龙泉山脉，和金牛道恰好在德阳交汇。白马镇正在这交汇点上，成为成都平原北方的最后一道屏障。任何从北方来的来犯之敌，必须要在这儿面对守军最顽强的狙 击。所谓剑门五关的最后一关，绝非浪得虚名。唐朝杜甫曾做《鹿头山》：“鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。游子出京华，剑门不可越。及兹 险阻尽，始喜原野阔。”最后两句，一语道破了白马关附近的山河要旨。过了白马关，就是“险阻尽”、“原野阔”的平坦地形了。

雒城遗址在今天的广汉外东顺城路，号称“蜀省之要衢，通京之孔道”，换句话说，附近根本无险可拒。刘循、张任不能守在雒城，把敌人放进平原。当刘备 南下之时，他们一定会率部北上，顶在白马关（即古绵竹关）。这里山势起伏险峻，易设伏兵。千年之后我们开车导GPS都差点迷路，庞统当年在此中流矢而死， 不足为奇。

顺便说一句，这次出游，人文景观的拜访还在其次，我最想看的，是山河形胜大势。很多时候，后人光看史书中的文字记载，往往不明就里，不知道当时古人 为何如此决策。倘若这一次未访白马祠，没看到鹿头山与金牛古道之间的地理关系，对史书上记载的“刘备攻雒城”一事，恐怕也就不会深思了。

今天虽然距诸葛北伐已经过去两千多年，但在地质变迁的时间尺度上几乎只是一瞬间，大体未变。能站在古人观察的位置，直观地看到山河形胜，才能真正设身处地去代入古人思考，明白他们种种决定背后的考量。纸上谈兵终觉浅，查考史事还是得躬行啊。

所以这次的游记，二分之一的篇幅会记录历程，二分之一结合地理做做史事分析，伤春悲秋慷慨感叹也有，但不会多，四字一句的景物描写也会有，但尽量少。

我们的下一个目标，是剑阁。但在车子重新开上高速时，斯库里的脸色一瞬间发生了变化，他捂着肚子，意识到接下来的四十公里，恐怕将会变成他的修罗场……

最后，例行感谢感谢成都地头蛇新华文轩、鼓山文化的大力支持。

感谢《时尚旅游》同仁提供专业旅游建议和咨询。

感谢魅族提供了通讯工具，我想一定比烽燧和快马都好用。

感谢别克提供了北伐用的昂克威，我相信性能一定比木牛流马强。

特别要感谢施耐德电气的宽容，不然我可没有这么多假期出来晃荡。

第三站 蜀汉的伊谢尔伦-剑阁

马伯庸 3 小时前

我们在罗江拜过庞统祠墓，沿G5北上，下一个目标，是剑阁。虽然途中还有重镇绵阳，绵阳还有蒋琬墓可以观摩，但时间关系，我们只好忍痛放弃，直奔广元殊不知，这个决定几乎让我们同伴中的一人万劫不复：斯库里。

斯库里在观摩庞统墓的时候，没有表现出任何异状。我们开车离开白马区，穿过罗江县，他也没有任何异状。偏偏当我们一上高速，他的脸色开始产生变化。 其他三个人兴致正高，没理睬，继续高谈阔论。可当车刚过绵阳，我们觉得不对劲了。斯库里嗓门大、谈性浓，平时都是他作为聊天的中坚力量，怎么现在如此安 静？我们朝他看去，看到他平静地把额头贴在车窗上，眼神望着窗外略显茫然，嘴里叼着一根没点燃的香烟，仿佛一座平静的大山。

我们问他怎么了，他开始摇头。过了一小会儿，他颤抖着想要把香烟点着，可连打几下打火机都失败。他叹息一声，反问我们：“最近的高速服务区在哪 里？”我查了一下，我们刚刚开过绵阳，下一个服务区是江油的新安服务区。斯库里皱皱眉头，像一位经验丰富的宇宙战舰舰长，在舰桥向他的船员发出一连串指 令：“距离我们现在的位置有多远？”

“40公里。”铜雀拿着GPS导航飞快地回答。

“我们的车速呢？”