她们后来的命运都不好。龄官嫁给贾蔷，两人很恩爱，但宁荣二府崩塌，贾蔷就算免于追究，也只能低调生存，应该是带着椿龄，离开北京遁往远方了。芳官被骗到尼姑庵里以后，岂甘被老尼驱使压榨，她应该是逃出尼庵，浪迹天涯；藕官、蕊官不知能在庵中煎熬多久。宝官、玉官下落不明。其他留在贾府的五官，随着贾府及四大家族的覆灭，逃不出被打、被杀、被卖的凄惨命运。

说到这儿，我们算一算，五组十二钗，加起来有六十钗了，规模已经相当可观了。那么是不是金陵十二钗的册子就到此为止呢？还不是。根据周汝昌先生的研究，金陵十二钗的册子一共有九册，所容纳的女性的数量是一百零八位。

《红楼梦》文本的总体规律，就是它总有一个9×12的配伍关系。前面引的畸笏叟的那句话：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。”可以理解成他是大概而言，就像第二回前头有一条脂砚斋批语说：“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。”“百回大文”就是大略而言，不是意味着全书是一百回，是把一百零八回甩掉零头来说（如果是一百二十回，则不可这样略去后面，因为“二十”不能认为是“零头”）。畸笏叟说“方知..芳讳”，也并不意味着到册子“三四副”为止，有“等等”的意味在里面。因此，整个《情榜》，就应该是9×12，也就是九组金陵十二钗，五组以后，还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来一共九个册子，共一百零八钗。

当然也有人会说，那是不是有点落套呢？因为一想的话，出现在《红楼梦》之前的一部古典小说《水浒》，后面就有一个英雄榜，就是一百单八个英雄好汉。你曹雪芹写《红楼梦》，最后你也排了个一百零八人的榜单，岂不是亦步亦趋？我认为不然。这体现了曹雪芹《红楼梦》文本的两个特点，第一个特点，曹雪芹总是善于从他之前的，我们中国古典文化当中汲取营养，最明显就是他把《西厢记》《牡丹亭》直接引入书中，来表现宝、黛的精神滋养与心心相映。《水浒》的一百单八将的英雄榜，对他可能是有触动有启发的，但他感兴趣的可能只是那数字，而非实质。曹雪芹《红楼梦》文本的第二个特点，恰恰就体现在他对《水浒》英雄榜内涵的颠覆上。《水浒》一百单八将的名单，你仔细想一想，基本上全是男性，就几个女性，而这几个女性有女人味吗？疑似男性，对不对？《水浒》歌颂的基本是一些男子汉。曹雪芹写《红楼梦》，他别开生面，他为在皇权、神权、宗族权之下最受压抑的女性，特别是青春女性树碑立传，为她们列榜，这是多么大胆的创新！当然他最后一回的这个《情榜》，当中有一个男性，就是贾宝玉，他作为绛洞花王单列，好比一个红色的洞天里面，一个护花的王子，他引领出一组一组的金钗，先是《金陵十二钗正册》，然后《副册》《又副册》《三副册》《四副册》，接下去还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来就是九个册子，录入一百单八个女性。

一定会有红迷朋友好奇，说如果曹雪芹真有这么一个《情榜》的话，你能不能试着把它恢复一下？是可以尝试一番。

以下简单说一下我个人的看法。《五副册》，也是第六个册子，里面都有谁呢？

第一位是二丫头。在给秦可卿送殡的过程当中，宝玉随着王熙凤到一个庄院里面去临时休息一下，宝玉第一次见到了农村的景象，见到了一些村姑，其中就有一个二丫头。宝玉看见那个农庄的房子的炕上有一个纺车，不知道是什么东西就去玩儿，二丫头就过来说你不知道怎么弄，我弄给你看，二丫头纺线给他看。最后，他随着王熙凤告别这个农庄，要重新归到送殡队伍当中去，于是出现奇特的一笔――历来很多读者和评家，对这段文字，要么麻木不仁，要么就觉得惊心动魄――“一时上了车，出来走不多远，只见迎面的二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩说笑而来，宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送”。二百多年前的一个作家，写到一个贵公子，偶然见到一个农村小姑娘以后，竟然就“恨不得下车跟了他去”！何以这样下笔？曹雪芹要展示宝玉的什么心理？又想通过宝玉这瞬间的心理活动昭示什么？现在我不展开分析，你自己去琢磨。但是我要告诉你，这也是一个伏笔，在第一百回至一百零八回这个情节单元最后，二丫头还会出现。怎么出现？在我讲座的最后，梳理全部的后二十八回内容时，我会告诉你。

第二位是儿。这个不是一万两万那个万，是一个符号，这个符号你会不会画，拿手指头试着画一下，我看有人画错了。如果画的是顺时针旋转的图形，再斜着放，那是法西斯符号了；儿这个要逆时针旋转。

儿，这是一个和宝玉的小厮茗烟相好的宁国府的丫头。她在一百回至一百零八回这个情节单元里还要出现，我也放在下面讲座里去讲。

往下排，第三位是瑞珠，第四位是宝珠。这是在秦可卿淫丧天香楼的时候，一个触柱而亡，一个表示愿意当义女，给秦可卿摔盆，愿意去守灵，永远不再回到宁国府，两个表现怪异的丫头。前面讲座里分析很多，这里不再重复。

第五位是馒头庵的尼姑智能儿，秦钟的情人。

第六位是书里唯一出场的妓女，云儿。她出现在第二十八回冯紫英家的宴席上。

第七位是青儿，刘姥姥的外孙女。第八位是宝玉房中的小丫头佳蕙。

第九位是迎春的丫头绣橘。第十位是探春的丫头翠墨。第十一位是惜春的丫头彩屏。第十二位就是偷虾须镯的坠儿。

《六副册》，也就是第七个册子里，我个人认为依次会有琥珀，这是贾母的丫头；春纤，这是黛玉的丫头；碧月，这是李纨的丫头；佩凤、偕鸾、文化，都是贾珍的侍妾；还有靛儿，应该是贾母房中的丫头，她去问宝钗你拿没拿我的扇子？宝钗就“借扇机带双敲”。底下，是宝玉房里一些丫头，有的只出现一次，后面不再写了，显得很神秘；有的书里交代是死掉了，或者被撵出去了，其中有媚人、檀云、绮霰、可人、良儿。

《七副册》，第八个册子，我认为会收入的依次是：张金哥，这是王熙凤弄权铁槛寺间接害死的一个女子。还有就是红衣女子，宝玉在茗烟的陪伴下，过节的时候偷偷跑到袭人家里面去，发现袭人家里的炕上还有袭人的两姨姐妹，一个红衣女子，根据脂砚斋的批语可知，这是一个伏笔，在八十回后，红衣女子会出现，在情节发展当中起到作用。还有周瑞的女儿，周瑞家的很拿事儿，在接待刘姥姥过程当中，她女儿摇摇摆摆来了，说我丈夫冷子兴被人家放了一把野火给告了，说要把他解递回乡，周瑞家的口气很大，因为当时贾府的势力是最旺盛的时候，就说小孩子家没经过大事儿，就急成这个样子！后来周瑞家的跟王熙凤汇报完别的事，顺带脚说了这个事儿，王熙凤立刻让她的一个仆人去传个话，就把官司化解了。再有就是娇杏，原来是甄士隐家的一个丫头，最后被贾雨村先是接过去，后来贾雨村原配死掉了，就把她扶正了。另外还有王熙凤的丫头丰儿，尤氏的丫头银蝶，迎春的一个小丫头莲花儿――这个莲花儿在故事当中她是有重场戏的，她就鸡蛋的事跟内厨房厨头柳家的先有冲撞，后来司棋带着一群丫头去闹厨房，打砸抢，莲花儿是急先锋。还有就是蝉姐儿，探春的丫头；炒豆儿，尤氏的丫头；小鹊，前面我提到的，去给宝玉报信的，赵姨娘的丫头；臻儿，香菱的丫头；还有就是嫣红，贾赦逼娶鸳鸯没有成功，花银子买来的一个女子。

有人会说，你这么一扫描，基本上像样的女子都被你搜罗净了，剩下的，大都不像样子，难道她们也有资格入册？那么我很郑重地告诉你，我个人认为，她们也应该入册。仔细想来，以下我所提到这些女子，她们也是社会的牺牲品，她们本身所表现出来的，比如人性恶，坏品质，更多的是社会因素，人际因素造成的。

《八副册》，第九个册子，也就是最后一个册子里面，我觉得会列入一些本来你十分厌恶的女子，第一个就是夏金桂；然后就是她的丫头宝蟾；还有就是参与虐待尤二姐，导致尤二姐死亡的秋桐、善姐儿；然后是府里面两个荡妇，鲍二家的、多姑娘，在有的本子里面把这个多姑娘写成灯姑娘，又把她设计成晴雯的姑舅哥哥的妻子；还有彩霞的妹妹小霞；问雪雁借月白袄儿的小吉祥儿，赵姨娘的丫头；春燕的妹妹小鸠儿；夏金桂的小丫头小舍儿；邢岫烟的丫头篆儿；最后一钗，压轴的，则是拾得绣春囊的傻大姐。最后这一组，你会觉得有点奇形怪状，但是，跟前面的合起来，就构成了那个时代，悲剧性的一百零八个妇女形象。

讲到这儿，我想起了上个世纪先贤鲁迅先生，在《我之节烈观》那篇文章里写到的一段话，我认为借用来奉献给九册《金陵十二钗》里面的一百零八位女性――她们虽然善恶不等、性格各异――是非常贴切的。

鲁迅先生是这么说的――

“她们是可怜的人，不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲，可以开一个追悼大会。

“我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人都纯洁、聪明、勇猛、向上。要除去虚伪的脸谱，要除去世上害人害己的昏迷与强暴。

“我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

“我们还要发愿，要人类都受正当的幸福。”

随着我的讲述，荧屏上会飘过全部《情榜》的名单。你会注意到，单列的贾宝玉，除了称绛洞花王，还有考语“情不情”。这个考语和林黛玉的考语“情情”，是曹雪芹写出来，被脂砚斋在批语里加以引用的。我试着对头三册的其他人物，拟了考语，供您参考。《情榜》在整个讲座结束时还会呈现。

讲到这里，有的红迷朋友可能会提出一个很苛刻的要求了，说你探佚都探到这个份儿上了，最后连《情榜》你都给列出来了，那后二十八回的回目，能不能也探佚一下？从八十一回到一百零八回的回目是什么？每回大致内容是什么？能不能给捋一遍？好，咱们下一讲再聚在一起，来把我对后二十八回的回目之谜的探佚成果，竭诚地奉献给大家。

第十五章 第八十一回至第一百零八回回目之谜

前面讲座，我已经把曹雪芹的全本《红楼梦》揭秘得差不多了。我反复告诉大家，曹雪芹的全本《红楼梦》不是一百二十回，是一百零八回。虽然我前面讲座里面宣布过最过硬的证据，但现在有必要向红迷朋友们重申一下，希望你把它牢牢记住，就是在第四十二回，脂砚斋有一条重要的批语，他说：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一，请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”前面讲座里我讲林黛玉和薛宝钗的时候，阐述过黛钗合一的问题，这里不重复了。这段批语最重要的一句话叫做“今书至三十八回时已过三分之一有余”。任何一个小学生都能算出来，如果全本《红楼梦》是一百二十回，那么到了第三十八回是怎么个情况呢？是不足三分之一，既然已过三分之一还有余，全书怎么可能是一百二十回呢？如果是一百零八回，那么它的三分之一就是三十六回，书到三十八回的时候，请问是不是过了三分之一，还有余？就跟脂砚斋的计算对榫了。

有的红迷朋友，有的观众，提出一个希望，说你现在探佚到这个程度了，你能不能够想办法把现在我们所看不到的后二十八回，那些回目，也探佚一下，同时把每回的内容概括一下？这是很难的。但出于对曹雪芹的《红楼梦》的热爱，我抛砖引玉，把对曹雪芹笔下的第八十一回至一百零八回的回目，以及各回的内容，跟大家捋一遍。为使其连贯，难免会重复到前面讲过的内容，凡前面讲述过的我尽量简略，需要补充的，则稍加展开。曹雪芹的《红楼梦》回目很整齐，每一回都是一个对子，每一句都是八个字。过去中国的古典章回小说都是有回目的，但是在回目上，没有能够精心到曹雪芹这种地步。比如说《水浒》，它的回目，有时候上下句各七个字，有时候它又是八个字乃至九个字，作者没有对回目进行非常精心的调理。《西游记》的回目也是不整齐的。《三国演义》的回目一律七个字，但比较粗陋。《红楼梦》的回目非常讲究，像第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》，本身就是两句优美蕴藉的诗。

我认为第八十一回应该是写到贾迎春和香菱的悲惨结局。第八十一回的回目可能是《中山狼吞噬薄命女河东狮吼断无运魂》。

在这一回里，曹雪芹会交代孙绍祖危难时曾经得到过贾府的救援，他是一个白眼狼，忘恩负义。

第八十二回的回目，可能叫做《谣诼四起官中大乱封园闭户胆战心惊》。荣国府藏匿了甄家罪产，府里人们纷纷窃议，谣言不胫而走，人心浮动，官中率先就乱起来了。什么叫官中？前八十回里面多次出现这样的字眼，比如贾宝玉挨打以后养伤，忽然说想吃莲叶羹，王熙凤吩咐去准备原料，王夫人问，要那么多做什么？王熙凤说，既然宝玉想吃，那么借这个机会就多做一点，大家都尝尝。于是贾母就跟她调笑说：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你作人！”王熙凤表示不动用官中的钱，这个小东道她还孝敬得起。“官中”，就是荣国府它有一个管理中心，其核心机构是总账房，掌管整个府第的银钱分配，包括从贾母起到小丫头止，每个人每个月的零用钱，都是它往外划拨。每个人零用钱之外的花费，则根据府里的规划、惯例，由官中支付。官中对于府里府外的不动产和动产，都有管理权。按照既定的游戏规则，府里无论哪一位，除了享用自己那一份月银外，都不能违规侵占官中的费用，贾母那样说，意味着王熙凤即使是府里实际上的大管家，她给宝玉的莲叶羹下单子，也只能让官中划拨出够宝玉一个人吃的数额，超标并且最后自己也尝上一碗，便有违规侵占之嫌。当然贾母是开玩笑。实际的操作中，从上到下，谁真的恪守老祖宗定下的规则？

大家如果读得仔细，会发现第八回，写宝玉到梨香院去探望宝钗，半路上在夹道里碰见了府里官中的管事人，七八个头目给宝玉请安，其中一个库房总领叫吴新登，谐音“无星戥”，过去称银子有一种工具，它用一个戥星来核准数量，无星戥，你想想看，从他手里往外支银子能不离谱吗？还有一个是仓上的头目，荣国府它有很多仓库，储存很多东西，主要是粮食，那么这个头目叫戴良，谐音“大量”，大斗往外量，他一点不心疼主子的仓储，也意味着必然从中贪污。还有一位买办叫钱华，花钱如开花。这些名字起得很有趣。这些主持官中事务的家伙，主子得势的时候，他们比谁都凶，贪腐无度，主子不稳了，他们比谁都熊。贾政做主藏匿江南甄家罪产，必定需要官中一些人去落实，即使他选取的是自认为可靠的心腹，就算那几位心腹一时也还忠诚，但没有不透风的墙，府主做出如此违反王法的事情，动静泄出，官中必然先乱，整个府第的管理机制原来就有问题，到这个阶段，肯定是席卷逃逸者有之，避祸告假者有之，惶惑怠工者有之，甚至就会有抢先一步去告发求荣的。

那么大观园怎么样呢？王夫人老早就想把宝玉挪出大观园，这个时候整个府第风雨飘摇，维持大观园这个大摊子也很不实际了。宝玉先迁出来，黛玉、探春、惜春相继也迁出了。宝钗早就自己退出，迎春已经嫁出去而且死掉，她们原来的住处早已腾空。只有李纨和贾兰还住在稻香村，另外就是拢翠庵还有妙玉住着。总体而言，大观园是封园闭户的一派萧索景象，每个人心里面都在打鼓，因为都听到了不祥的消息，不知道今后的命运究竟是一个什么样的走向。

这一回会写到，皇帝对四大家族陆续实施打击了。首先受到打击的是史家，就是贾母的娘家。书里面史家有两位封侯，一个是保龄侯史鼐，一个是忠靖侯史鼎，那么到故事的这个阶段，全被皇帝削爵了。这对贾母打击很大，她背后的煊赫家族黯然失色，临近垮塌。我这样来推测故事走向是有道理的，我一再告诉你曹雪芹他这部书“真事隐，假语存”。在真实的生活当中，政权更迭，康熙驾崩，雍正登基，率先受到打击的就是李家，就是贾母原型他们家，贾母原型的亲哥哥李煦，雍正上台不久立刻就把他惩治了。所以到小说里面，率先受到打击的如果是史家，那是一点都不奇怪的。

贾母是暮年之人，家族遭受这样沉重的打击，从精神上派生到生理上，她就彻底崩溃了。到第八十三回，就会写到贾母惊吓而死。第八十三回回目，我认为可能是《史太君无奈大厦倾金鸳鸯有志宁玉碎》。贾母没有撑到八十一岁的寿辰，就溘然而逝。曹雪芹他写这个故事，他在时序的推移上，是相当精确的。在我们现在所看到的前八十回的后两回，荷花开过了，夏末了，“池塘一夜秋风冷”，“蓼花菱叶不胜愁”了。那么八十一回以后，在时序上，应该是接着往下写，应该是在元妃省亲以后的第三个年头秋天，史家受到打击，开始瞒着贾母，但是她终于知道，突然中风，不能说话。她来不及留下遗嘱，府里各个利益集团为抢夺她的遗产，出现很多丑恶的现象。贾母一死，贾赦当然就要对鸳鸯下手，逼她就范，鸳鸯宁为玉碎不求瓦全，剪喉自尽，血溅厅堂。

第八十四回，就会写到打击逐渐地逼近了贾氏宗族了，首先被打击的应该是贾赦。第八十四回的回目我估计是《平安州事发不平安洒泪亭鹤唳难洒泪》。贾赦派贾琏去找平安州节度的事，率先被弹劾，皇帝严究。有红迷朋友会说，书里没说贾琏去做什么，难道就不许人家因私来往吗？要知道清朝皇帝严禁京城的贵族与外地的官员交往，不要说你在一块勾结做什么不利于朝廷的事，你就是私人来往，也属悖逆。贾赦那一等将军的爵位被削，贾赦就被枷号了。所谓枷号就是没有在最后确定把你怎么办的时候，每天要戴着木枷，到街上站着示众。贾琏设法蒙混过关，他可以表示说只是奉父亲之命去送封信，不知底里；贾赦虽然对贾琏并没有父爱，由于事关家族命运，他一定责任全揽，尽量不把儿子牵连进去。贾赦是贾政的哥哥，皇帝当然很清楚，你哥哥如此混账，你怎么样？但是那个时候，贾元春还在皇帝身边，而且怀孕了，加上贾政一贯的表现，皇帝对贾家的打击，到故事发展到这回的时候，还暂时只及于贾赦，也没有对他作出最后处置，邢夫人等家属虽然战战兢兢，也还能暂时住在原来那个黑油大门的院子里。贾母死了，贾政要为母亲居丧，他把母亲的灵柩，亲自运回原籍金陵。一家人在洒泪亭告别。过去大的路口、水域码头，设有这种长亭，供人们使用。第三十七回开头说贾政被皇帝外派了学差，就写到“宝玉诸子弟等送至洒泪亭”。本来大家应该完全沉浸在家族本身丧事的哀戚情绪中，可是这个时候就传来风声鹤唳，有人告发贾政替甄家藏匿罪产，他让儿子、孙子写那歌颂将军的诗是别有用心。尽管消息还不能坐实，本来一家人应该单纯为哀掉贾母和暂时分手洒泪，顿时情绪全紊乱了，“洒泪亭鹤唳难洒泪”。第八十五回，《暖画破碎藕榭削发冷月荡漾绛珠归天》。写惜春离府出走和黛玉沉湖仙遁。前面讲座里对黛玉、惜春讲得很充分，讲过的不重复了。现在只讨论一个问题。有一位红迷朋友说，第五回关于黛玉的判词，有一句是“玉带林中挂”，因此他觉得黛玉应该是用自己腰上的玉带，在大观园湖边的树上上吊了。这位红迷朋友进行了文本细读。可是我要指出来，这种理解是不正确的。什么叫玉带？这是一个文物方面的课题。《红楼梦》可以从各种角度进行研究，比如有位潘富俊先生就编出一本《红楼梦植物图鉴》，还有人写出论《红楼梦》建筑的学术专著，我自己写过谈《红楼梦》中宠物的文章，《红楼梦》里面的器物、服装也都有人研究。《红楼梦》里面很细致写到了人物穿什么衣服，包括系什么腰带。他写没写过林黛玉有一条腰带？特意写到过。第四十九回，当时下雪了，小姐们，还有李纨、王熙凤，都穿上了御雪的衣服。黛玉当时罩了一件大红羽纱面、白狐狸领的鹤氅，很华贵的一个御雪的斗篷；束了一条什么样的腰带呢？束一条青金闪绿双环四合如意绦。双环四合说的是那个带子的带扣，那个部件一般都是玉做的，所以可以把这条带子叫做玉带。那么这种玉带能不能用来当做上吊自尽的工具呢？是不可以的。在故宫博物院，你可以去参观，它有一些玉带在展览。这些玉带，它的制作材料都比较坚硬，除了玉扣以外，其余地方也会点缀一些美玉、玛瑙、翡翠、祖母绿、珍珠等物，这样的带子没有伸缩性，所以从物理学角度来说，它不可能让人套进脖子以后，自动勒紧令人窒息。我这样解释，你可能觉得有点好笑，其实不好笑，这是我为了考察这个问题，去参观古物陈列、查阅资料的心得。所以，如果说判词里“玉带林中挂”确实有伏笔作用，那应该是黛玉她在沉湖之前，先把腰上玉带解下来，让披风自动脱落在地上，那玉带，可能她就挂在湖边的树枝上了，这也成为后来人们判断她沉到湖里面去的一个依据。

第八十六回回目可能叫做《勉为其难二宝成婚似曾相识枕霞出阁》。贾母去世，黛玉仙遁，家族处在惶惶不可终日的状态当中，在这个情况下，家长做主撮成了宝玉和宝钗的婚姻。成婚以后，二宝都没有感受到幸福，整个大环境不好，两个人貌合神离，小环境里也没有喜乐。

史湘云也出嫁了。她两个叔叔如果第一步只是削爵，那还不至于像抄家、治罪那么惨，削爵以后你还可以用你原来积累的财富维持你的生活，有一些削了爵的贵族就会想尽办法再去找路子，希望能恢复自己的爵位。那么在这个过程当中，史湘云的两个叔叔，就赶紧把她嫁出去了。她的夫婿就是卫若兰。前八十回里已经写到史湘云订婚，那时候她不敢设想未来的夫婿一定令自己满意，过门以后，她觉得卫若兰处处符合她暗中的理想，有似曾相识的感觉。史湘云自己有一个金麒麟，从小佩戴的，比较小，可以理解成雌的；后来她曾经在大观园捡到过一个比较大的金麒麟，可以理解成是雄的，这个大些的金麒麟是在清虚观打醮的时候，宝玉从张道士那得到的；史湘云和翠缕捡到这个金麒麟以后，把它还给了宝玉；在史湘云成婚的时候，宝玉跟宝钗当然要去祝贺，宝玉就把这个大的金麒麟送给了卫若兰，这样他们丈夫、妻子就各有一个金麒麟了。虽然史家削了爵，但那时卫家状况还好，在那段短暂的时间里，史湘云颇有幸福感，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。

第八十七回呢，回目可能是《椿龄抗旨远走高飞司棋殉情殃及池鱼》。元妃省亲的时候有个细节，大家应该有印象，就是贾元春夸赞龄官演得好，让她再演两出。当时戏班班主贾蔷就去跟龄官说，你演《游园》《惊梦》；《游园》《惊梦》的场面比较好看，也比较高雅。可是，龄官堪称大艺术家，她不管是什么场合，她不听指挥，她为艺术而艺术，她说《游园》《惊梦》不是我拿手的，非本角之戏，不唱，我要唱什么呢？唱《相约》《相骂》。大家想一想这两个戏的名字，什么场合？你演《相约》《相骂》！但是龄官就那么个脾气，没办法，只好让她演，结果演完以后，元春没觉得有什么不合适，还是觉得好。

到这一回，应该写到宫里面的情况，“榴花开处照宫闱”，意味着贾元春即将给皇帝生后代了，如果要生下一个男的，那就立大功了；但是，她的家族遇到麻烦，皇帝对她的宠爱明显减弱。她一定想方设法维系皇帝对自己的宠爱，那么她就会想到，当年我省亲的时候，有那么好的戏班子，演那么有趣的戏；虽然皇帝看戏，有的是戏子给他演，她还是可以出主意，通过太监去把家里有过的最出色的戏子龄官找来，让她演几出逗趣的喜剧，让皇帝开心。传下命令去以后，府里面汇报上来，解散戏班子以后，留下当丫头的，没有龄官；龄官被贾蔷接出去娶为妻子，改名椿龄，不再唱戏了；贾元春发令：无论如何，给我找来！不唱也得唱！贾蔷、椿龄闻讯，双双远走高飞。

有个由戚蓼生写序的古本，在第十八回前面有首脂砚斋的回前诗：“一物珍藏见至情，豪华每向闹中争，黛玉宝钗传佳句，《豪宴》《仙缘》留趣名。为剪荷包绾两意，屈从优女结三生。可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明。”前五句都好理解，是针对第十八回里的具体情节发感慨。后三句历来难倒了无数读者和论家。“屈从优女结三生”怎么解？其实，并不难理解。这是指出第十八回里，上面提到的那段贾蔷“屈从优女”的情节，是个伏笔，贾蔷后来跟龄官结为夫妻恩爱到底。红迷朋友们一定要注意到，《红楼梦》里的宝、黛、钗虽是恋爱婚姻的大悲剧，但全书里的男女爱情婚姻不都是悲剧，起码有两对青年男女在那个禁锢的年代冲破桎梏，自由恋爱，终成眷属，一对是贾芸和小红，一对就是贾蔷和龄官。当然，他们后来都只能生存于社会边缘，小红父母随贾府垮塌逃不过被打、被杀、被卖的厄运，她属于罪家遗孑；椿龄在这个情节单元里的抗旨逃逸，决定了此后必须过更加低调的隐匿生活，总体而言，她们还是属于薄命女子。至于第十八回脂砚斋的这首回前诗的最后两句，确实难解。我们都知道第十八回贾元春省亲的这个重头戏里，并没有史湘云出现，更没有麝月的戏份，“可怜转眼皆虚话”如果是针对前几句里提到的人和事，那还好懂，可是，偏归结到“云自飘飘月自明”上头，这是怎么回事？第二十回所出现的一条批语，前面讲麝月的时候我提到过的――“麝月闲闲无语令余鼻酸，正所谓对景伤情”――可与这首诗最后一句合并理解。就是说，批书人不仅语涉书里，也语涉书外。批书人脂砚斋很可能就是书里史湘云的原型，而她批下这些文字时，麝月的原型就坐在她的身边。我这个思路，仅供参考。

我估计第八十七回里，还会写关于司棋的故事。高鹗续书里的写法大体上符合曹雪芹的原笔原意，可以参考。但是，在曹雪芹笔下，应该衍生出更多的情节。司棋在大观园里面，是一个很活跃的人物，前八十回里写了，有以司棋为后台，争夺大观园内厨房掌控权的一场风波，司棋亲率小莲花儿等一群丫头，到柳家的所主持厨房去打、砸、抢、抄，很凶。司棋是打算让她的一个婶娘，就是秦显家的，去掌管这个厨房，眼看大功告成，秦显家的取代柳家的都上任半天了，却又峰回路转，被平儿给退回，柳家的官复原职，司棋气了个倒仰。司棋追求自己的爱情，表现得非常坚定刚烈，这值得肯定，但是她那超强的控制欲，不惜采取打、砸、抢的方式来达到自己的目的，却不值得赞赏。在她被撵出去以后，到她和潘又安的相继死亡，会激荡起仍在贾府的柳家的、秦显家的这些人物之间的矛盾，在造成她死亡的责任问题上，秦显家的就可能诬赖到柳家的，形成殃及池鱼的效应。这一回里面也可能会写到，夏金桂这个悍妇，终于令薛蟠忍无可忍，两人在争吵当中，薛蟠失手打死了她。夏家当然不答应，立刻告官，这个时候四大家族都在往下坡路滑落，不复有当年打死人视为儿戏的气焰，薛蟠被收监，面临死罪。

第八十八回，叫做《薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄》。我列这个回目的时候，最理直气壮。为什么？因为在前八十回的脂砚斋批语里面，明明确确告诉我们，曹雪芹已经写下了这样一个回目，就在后三十回里面，只是他没告诉我们是八十几回或者是九十几回而已，我现在把它安排在第八十八回。这是曹雪芹的原汁原味的一个回目。前面第二十一回，他写袭人规劝宝玉，写平儿掩护贾琏。脂砚斋在第二十一回的回前批语里告诉我们：“按此回之文固妙，然未见后三十回，犹不见此之妙”。“此回”就是第二十一回，脂砚斋用“娇嗔箴宝玉，软语救贾琏”来概括所引的回目，没引全，但是主要的意思都概括出来了。感谢脂砚斋，前面回目你引不全无所谓，因为随时我们可以看到，后面这个回目，引全了，十分宝贵，使我们知道，在后三十回里面，有一回就是《薛宝钗借词含讽谏王熙凤知命强英雄》。脂砚斋指出，第二十一回，是从两个奴婢说起，后来的那一回呢，则“直指其主”。意思是，前后两回写的，其实都是主子间的矛盾冲突，不过第二十一回是从袭人和宝玉的冲突，来折射宝玉和宝钗观念的冲突，那么到后三十回里的某一回，我认为很可能就是第八十八回里，就直接来写宝玉和宝钗思想观念上的冲突了。黛玉沉湖仙遁以后，宝玉“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”。虽然住在大观园之外，他对黛玉想念得紧，就还去大观园的潇湘馆，缅怀林黛玉。前面第二十六回写到潇湘馆竹丛小溪，用了“凤尾森森，龙吟细细”八个字来形容时，脂砚斋写下一条批语：“与后文‘落叶萧萧，寒烟漠漠’一对，可伤可叹！”那“落叶萧萧，寒烟漠漠”八个字，就应该出现在“直指其主”这一回里。宝玉去了荒芜的潇湘馆，再回到大观园外跟薛宝钗的住处，他一定还沉浸在思念黛玉的心绪中，薛宝钗肯定看不过去，两个人对话，宝玉不知哪句话哪个词儿被宝钗逮住，她就“借词含讽谏”，规劝宝玉不要再沉溺于儿女私情，现在家族败落，靠皇帝施恩去承袭贵族头衔已经完全没有可能了，你就应该好好地寒窗苦读，通过科举谋取功名，重振家族。宝钗还是老一套，宝玉肯定听不进。这是第八十八回上半回的内容。

第二十一回后半回，表面上写的是平儿跟贾琏的冲突，其实，也是折射主子之间的紧张关系。到这一回下半回，曹雪芹就不绕弯子，“直指其主”，正面写贾琏和王熙凤的矛盾冲突。荣国府官中大乱，王熙凤长期用从官中关出的月银去违例取利的恶行大暴露，原来她面临一些怨言，可以满不在乎，现在她公公都枷号示众了，贾政也被人告发了，甚至于以前借出的银子都收不回来，月银根本发不出了，家族里面普遍愤怒，你这不但违反王法，你也违反家规，再加上其他种种因素，贾琏再也不甘“气管炎”（妻管严）了，开始对王熙凤吆三喝四起来，最后，贾琏就让贾珍这个族长出面，当众宣布把王熙凤给休了，然后，把平儿扶为正妻。但是，王熙凤性格非常倔强，她知道自己命该如此，可是，遇到一些具体情况，她还要梗着脖子强充英雄。第八十九回，它的回目可能是《忠顺王奉旨逞威风花袭人顾局舍声名》。荣国府原来非常强盛，以至于府里的老仆人，比如说大管家赖大，也变得很强大，自己家有豪华住宅，附带大花园，儿子赖尚荣当了官。这一回写到赖尚荣官运居然一路亨通，他又升了，在赖家花园里面大摆宴席。这个时候，仆人的这种向上走的势头，已经使得走下坡路的主人的心态跟原来都不一样了。原来是仆人要巴结主人，现在这些主人恨不得去巴结这个往上走的仆人了。所以，贾府很多人都去捧场，到赖家赴宴。赖尚荣左右钻营，他本是贾府这边出来的，但是他一定还会去和贾府对立面――比如忠顺王府――拉关系。于是贾家的人和忠顺王府的人，在赖尚荣家，就免不了碰面。忠顺王的儿子，就发现了袭人――袭人应该是随宝玉和宝钗去的――就生出霸占袭人之心。在这个宴席上，还会出现一些特会钻营的人物，比如贾雨村。贾雨村是一个聪明过顶的官僚，几种政治势力他都会去巴结。贾雨村发现忠顺王的世子看中袭人，意欲霸占，心领神会，你说半句，我明白十句，他事后就会设法去满足忠顺王世子这方面的要求。故事发展到这一回，应该是贾元春省亲以后的第三个年头的冬季了。贾政安葬完贾母，从金陵回来了，一回到北京，皇帝就对他进行打击，派忠顺王来下旨，他就被拘禁严查了。荣国府的官中，用今天的情况来比喻，就如同进驻了工作组，被忠顺王派来的人掌控了。王夫人，宝玉和宝钗，以及其他主子，都要从大房子腾到小房子，多数奴仆要遣散，只允许他们身边留下一两个人，具体到宝玉和宝钗，只许留一个，他们原想留袭人，没想到忠顺王府点名索要袭人，这个情况下，前面已经讲到，不多重复――袭人就做出了离府的抉择，留下“好歹留着麝月”的话，宝玉和宝钗就留下了麝月。

第九十回，回目可能叫做《蒋玉菡偏虎头蛇尾花袭人确有始有终》。“花袭人有始有终”，这是曹雪芹的原笔。在前八十回的脂砚斋批语里面，引用了回目当中的这七个字，只差一个字。这一回会写到，蒋玉菡早就被忠顺王从紫檀堡找回来了，忠顺王喜欢看蒋玉菡演戏，离不开蒋玉菡，把他养在府里面，时不时让他来演戏取乐。根据前八十回里的描写，蒋玉菡是忠顺王和北静王之间争夺的宝贝。书里面的“日”“月”两派政治势力互相博弈，北静王貌似中立，两派都会笼络他，以利集中力量打击对立面。忠顺王在府里面搞一个堂会，让蒋玉菡献技，把北静王请来看，意思是咱们“一笑泯恩仇”，虽然蒋玉菡现在归了我，但是他高超的技艺也能奉献给您。蒋玉菡知道北静王在底下看，他的心是向着北静王的，就把他的全部技艺都发挥出来，光彩四射。可是北静王中途退席了。蒋玉菡看见北静王撤了，他就不认真演了，“偏虎头蛇尾”。忠顺王气坏了，派长史官到后台质问他你怎么回事？蒋玉菡拿出很多搪塞的理由来，比如说世子刚才赏我一块点心，吃了以后我就倒仓了，等等。忠顺王就亲自对他斥责，侮辱。花袭人被要到忠顺王府，本是忠顺王世子想占有她，但是袭人进府以后，忠顺王虽是一把老骨头了，却也垂涎三尺，父子两人同时争夺一个女子有点不伦不类，富贵家庭遇到这类情况，都会采取一个折中的办法，就是把那女子先拿去伺候府里面最老辈的老太太，搁她身边，然后呢，父子分别趁其不备去占便宜。忠顺太妃那时尚未昏聩，袭人求告，太妃发怒，忠顺王和忠顺王的儿子谁也没得到袭人，忠顺王一赌气，就把她赏给了蒋玉菡。把袭人赏给一个戏子，以当时社会的价值标准来衡量，是一种侮辱和惩罚。袭人和蒋玉菡的姻缘被一条汗巾子绾定。那时荣国府官中已经不发月银，宝玉、宝钗生活极其困窘，袭人和蒋玉菡就悄悄去接济宝玉和宝钗，就袭人和宝玉的关系而言，她是“有始有终”的。

第九十一回，叫做《霰宝玉晨往五台山雪宝钗夜成十独吟》。霰是冰雨的意思。我这么来设计回目就是为了尽可能的对仗，霰和雪都是天上下的一种东西，“霰宝玉”对“雪宝钗”；宝玉在冰霰中“晨往五台山”，宝钗在冷雪里“夜成十独吟”，一个是早晨，一个是夜里，一个有一个数字是五，一个有一个数字是十，都形成对仗。宝玉、宝钗婚后虽然相敬如宾，但是不能够心心相印，更没有性生活。宝钗仍旧不断在宝玉耳边说一些“家族已经这样了，你更得发奋读书，谋取个功名”等等“大道理”。宝玉忍无可忍，在一个下着冰雨的早晨，趁忠顺王府派来监视的人避寒躲懒疏忽，就“悬崖撒手”，离家出走，去当和尚，这是他第一次出家。他当时未能免俗，一般俗人都知道佛教圣地在五台山，他就往那里走。第三十一回，林黛玉将两个指头一伸，跟宝玉说：“做了两个和尚了，我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。”那是一个伏笔。这回里就写到宝玉第一遭出家当和尚。那时贾家虽然已经没落，但是你想他身边有一个宝钗那样美丽温柔的妻子，有麝月那样一个色色精细的侍妾，对于那个社会一般人家的男子来说，莫大的幸福了，但是宝玉有“世人莫忍为之毒”，他还是觉得如此生活没有意思，他狠心撇下宝钗和麝月，“悬崖撒手一回”。

宝玉突然失踪，宝钗精神就接近崩溃了。但是宝钗又是很能自持的女子，她就通过写诗来调整自己的心绪，在这一回里她写成一组《十独吟》，写十个鳏寡孤独的古人，通过对他们的咏叹，来慰藉自己，祈祝事态能有好的转变。曹雪芹的文本里面，他是不断要嵌入诗文的，不会只是在前八十回里有人物写诗，后二十八回就没有诗了。有人会问，你怎么见得宝钗写了《十独吟》呢？这不是我凭空想出来的，第六十四回，记不记得黛玉写过一组《五美吟》？在那个地方，脂砚斋有条批语，明明白白地告诉我们：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”他把全书都看完了，前面林黛玉写了《五美吟》，后面另外一个人会写《十独吟》，谁才能够跟林黛玉相匹配？非薛宝钗莫属。宝钗很不幸，但她是一个很理性的人，她不会一味地感情用事，她会想方设法找回宝玉。她想到了谁？求谁来帮助寻找宝玉呢？这就牵扯到最前面的一个伏笔。第一回贾雨村一出场，就表现出非常有抱负，口中吟出了一副对子：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”这副对子，一般读者眼睛一溜就看过去了，觉得无非是贾雨村抒发他的野心，没想到脂砚斋写下条批语，说这是“二宝合传”，就是影射到了贾宝玉和薛宝钗，他们两个在后来某个时段当中的状态。

历来的读者、研究者都觉得费解。但我觉得，如果你跟着我一步一步的，咱们好像在一起修复那个古代瓷瓶，一片一片小碎瓷地来镶嵌，从前面讲座梳理到现在，你就会觉得不是那么难懂了。

前面我讲到与狱神庙相关的情节时告诉你，宝玉当时等的是什么？等的是准许返乡的令牌，“有钱能使鬼推磨”，有人拿出大笔的钱来行贿，等于给他买下令牌，他就能够暂时松一口气，那种处境，不就是“玉在椟中求善价”吗？“求善价”并不是自己想谋取财产，而是想获得解脱，解脱的前提必须要筹足受贿者满意的“善价”。