贾府丫头的出身来历是不一样的。贾府丫头的来源主要是两大类：第一类家生家养。曹雪芹笔下的宁国府、荣国府从宁国公、荣国公开始往下传，已经百年了。一开始他们家里就有很多仆人，有男仆，有女仆。男仆、女仆在主人的撮使下互相婚配，就生下了后代。生下的男孩，长大以后，又成为贾家的男仆，女孩就成为贾家的丫头，世代为奴。这是贾府丫头的第一个来源，是最大的来源。书里面所写的丫头，多数都是这种来源。
像贾母身边的一号大丫头鸳鸯，就是家生家养的丫头。贾赦逼婚，非要鸳鸯嫁给他，给他当小老婆，鸳鸯不干，贾赦就动用她的兄嫂来劝说。鸳鸯哥哥金文翔和嫂子，都是荣国府里的奴仆，哥哥负责贾母院的采买事项，嫂子负责贾母院的浆洗活计。鸳鸯很刚烈，她嫂子跑来劝她，被她痛骂了一顿。于是贾赦就决定把她父母找来，让她父母来包办这件事情。书里就交代了，她的父亲在哪呢？不在京城，不在荣国府，在哪儿？在老宅。荣国府的老宅在金陵，就是南京，那里有若干仆人负责看守老宅，鸳鸯的父母就在其中。贾赦让贾琏把鸳鸯的父母给找来，贾琏就跟贾赦汇报，说她父亲已经痰迷心窍活不长了，虽然没死，可是南京那边烧埋银子都已经发下去了；她母亲呢，是个聋子，你把她找到北京来也没用。贾赦听了气得要命，但是也无可奈何。
另一种来源，是百姓的女儿。有的平民百姓，家里穷得没饭吃，只好卖儿卖女，有的就把女儿卖到贾府当丫头。袭人就是这样的来历。书里故事正式展开以后，写到过节的时候，她还能够回家探亲；她父亲没了，但是她母亲还在，哥哥还在，家里的经济情况已有好转，因此她母亲和哥哥一度考虑把她再赎回家来，当然，袭人自己并不愿意离开荣国府，尤其舍不得离开贾宝玉，而贾宝玉在小厮焙茗引领下，偷偷来到袭人家，袭人母亲、哥哥见到她和宝玉竟是那么亲密无间，也就理解袭人为什么跟他们说“至死也不回去”了；后来袭人母亲去世了，府里还准许她很风光地去奔丧。从书里描写来看，平儿最早也应该是从平民百姓那里买来的丫头，当然，应该是王家买的，王熙凤出嫁时，把她当做陪送，跟着王熙凤到了贾琏跟前，后来又跟着贾琏、王熙凤进驻荣国府，成为荣国府丫头群里最出众的一员，她在“变生不测凤姐泼醋”时，挨了打，贾宝玉把她请到怡红院去，“喜出望外平儿理妆”，那一段情节里，通过宝玉的心理活动交代出来，平儿“并无父母兄弟姊妹”，可见从民间买来的丫头，像袭人那样尚能和原来家庭保持联系的，实属幸运，而像平儿这样完全成了浮萍的，应该更多。
那么你想一想，晴雯她属于以上两类当中的哪一类呢？想明白没有？她哪类都不是！晴雯的出身极其卑微。她不是府里面世代奴仆的后代，她也不是府里面花银子买来的丫头。她是怎么来的呀？且说宁国府、荣国府因为富贵百年了，里面就有很多的老仆人，退休的老仆人因为侍候过上一辈主子，非常有脸面，现在的主子们对他们就不得不尊重几分。他们通过多年的服务，积累了很多钱财，一般就不在府里面住了。荣国府的一个大管家赖大，他们家在荣国府里面世代为奴，最后就变得很强大，赖大每天到荣国府来上班，下班以后回自己家。他家是一个很大的宅院，甚至有很大的花园，规模虽然比不了大观园，“却也十分齐整宽阔，泉石林木，楼阁亭轩，也有好几处惊人骇目的”。赖大母亲还活着，就是赖嬷嬷。赖嬷嬷应该是跟贾母一辈的老仆人，但是老早就退休了，退休了以后，她就在赖大所购置的带花园的大宅院里面，过着相当养尊处优的生活。赖大的后代，按说成年以后，应该都来为荣国府的主子服务，赖大生下一个儿子叫赖尚荣，赖大跟主子求情，要把赖尚荣赎出去，成为自由人，府里面答应了。这个赖尚荣在赖大自家的宅子里面，捧凤凰似的养大，最后科举考试考中了，还谋到了一个县官的官职，要去走马上任，赖大家因此大摆酒席，不仅贾府的老爷、少爷去了，一些其他贵族家庭的人都去了，连贾探春也去了，还趁便跟赖家姑娘取了管理经。所以贾府的老仆人可以说是很风光的。有一回赖嬷嬷到荣国府来，其实就是串门，但是她毕竟身份是仆人，她不能说是串门，叫什么？叫请安。她到荣国府来请安，首先要给贾母请安，贾母当然很高兴。像这样一些上等的仆人，他们自己也拥有小厮、丫头。赖嬷嬷来给贾母请安，她是带丫头的，那回她带着一个小丫头，还不到十岁，贾母一看到就很喜欢，一看老主子喜欢，赖嬷嬷也很会逢迎，就说您既然喜欢这个小姑娘，那就把她当做一件玩意儿，孝敬给您吧！晴雯就这么进入荣国府里，先成为贾母的丫头，后来贾母把自己身边的丫头拨给宝玉，拨出了袭人，又拨出了晴雯。袭人在贾母身边时候叫珍珠，宝玉后来长大了，读点儿古诗，古诗里有一句叫做“花气袭人知昼暖”，袭人姓花，宝玉就把珍珠的名字去掉，改叫她袭人。但是袭人是贾府正经用银子买来的，而晴雯却是仆人的仆人，她一点身价都没有，袭人起码值几两银子，她却是一个白送的，论出身，说她“身为下贱”，那是非常恰切的。
关于晴雯，历来读者对她印象都非常深刻，很多读者为她留下过热泪，也有很多论家从各种角度论述过晴雯。晴雯个性鲜明，在书里面戏份儿很多，很值得详细论述。但是，别人嚼过的馍不香，已经被别人多次论述过的，我就不在这里重复了。我在这里把我个人进行文本细读的心得，提出几点跟大家共享。
一点就是我不知道大家注意到没有，书里面后来有一个交代，晴雯还很小，一个十来岁的小姑娘，到了荣国府以后，她就做了一件事。一件什么事？她就想，我从一个赖家的宅子，到了贾家的宅子，赖家是贾家的仆人，我从仆人的仆人，变成了他们主子的仆人，我的生活环境有所改变，有所提升了，我应该很高兴；那么在这个时候，她就想到，不能光是我一个人享受这个好处，能不能，也让别的人分享到一些呢？晴雯她根本不知道自己父母是谁，也没有什么可以确切指认的血亲，但是她就想到，有一个人，跟她模模糊糊有些血缘关系，书里说，是她的一个姑舅哥哥，是一个会宰牲口，会做饭的这么一个人，沦落在社会上。于是，晴雯到了荣国府以后，她就求大管家赖大，允许她的这个姑舅哥哥，摆脱漂泊不定、衣食常忧的生活，也到荣国府来“吃工食”，从此能够有固定住处、固定收入。“吃工食”是书里原文，我读到这三个字时，不知怎么搞的，鼻酸。晴雯那时候还远未成年，却已有这种与人分享好处的心肠。她的那位姑舅哥哥得以进入荣国府，后来这个姑舅哥哥还娶了媳妇。没想到晴雯被王夫人撵逐以后，这个姑舅哥哥对她非常冷酷，那位姑舅嫂子就更不像话。
关于晴雯把她的姑舅哥哥安排进府的有关交代，常被读者和论家忽略。但是我吁请读者掩卷默想，晴雯，这样一个小生命，游丝般的生存状态，具有着爆炭般的性格，常常游弋在危险中而不自知，最不会保护自己，可是在她心灵的深处，却有着最柔软的情愫，她自己得到一点好处，就总想找人分享，终于想起有个姑舅哥哥，就让他也能进府获得比以往好些的生活。其实所谓姑舅哥哥，是一个很模糊的血统概念。你姑父的儿子是你姑表哥，你舅舅的儿子是你的舅表哥，姑舅哥哥是一种极其含混的说法，曹雪芹如此行文，就是想告诉读者，其实晴雯她自己也搞不清，这是她姑父的还是她舅舅的孩子，但是跟她有点关系，她就去关心人家、顾及人家。所以我们对晴雯这个形象，要注意到曹雪芹所精雕细刻出来的，她心灵深处的这些善美。
晴雯由着性子生活。论家经常指出，晴雯是黛玉的影子。正如袭人是宝钗的影子一样。她“风流灵巧招人怨”，但是请你注意，贾母却不嫌怨她，反而非常欣赏她。贾母和王夫人之间是有矛盾的，先不说别的方面，两个人看人的眼光，就大不一样。王夫人喜欢规规矩矩的，完全遵守封建道德规范的后代。贾母比较容忍开放式性格，她对王熙凤的放诞无礼，不仅容忍，还挺欣赏；她对黛玉的尖酸刻薄，也能容忍，从无责备；她对晴雯的千伶百俐、嘴尖性大，只当活泼有趣。书里面有一笔，非常重要，在晴雯被撵出去，甚至已经死掉之后，贾母跟王夫人说起晴雯，她还是赞赏的口气，她说“晴雯那丫头我看他甚好”――注意：不是一般的好，是“甚好”――她说“我的意思，这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得”。这段话出现在第七十八回开头。周汝昌先生认为前八十回曹雪芹的真笔就到第七十八回为止，第七十九回和第八十回都非曹雪芹的文字，他曾试图另写第七十九、第八十回，他写出的第七十九回里，一段重要情节，就是贾母因晴雯被撵逐致死痛责王夫人。周先生的观点足资参考。
过去有一种论调，把晴雯定性为一个具有反抗意识的女奴。这种对晴雯的定位，贴这样的标签，论家有他一定的道理，但是我个人不认同。我认为晴雯的悲剧不是因为她有阶级意识，自觉地进行反封建压迫的斗争，因力量单薄故而败亡。所谓阶级意识，或者说女奴意识，就是觉得自己是被剥削、被压迫的，我是被关在一个牢笼里面，我感到窒息，我反抗，我要冲破这个牢笼，出去获得自由。晴雯显然不是这样的。晴雯的悲剧是一个性格悲剧。
曹雪芹去世以后，在西方，过了很多年，到十九世纪末、二十世纪初，瑞士一位学者荣格，提出了一个影响很大的命题，叫做“性格即命运”，也就是“播下一种性格，你将收获一种命运”。曹雪芹虽然没总结出这样一句话，可是在他的《红楼梦》文本里，早就表达了这样一种哲思，就是很多人生的大转折，大喜剧，大悲剧，固然有政治原因，有经济原因，有其他社会原因，但是往往最深处的因素，却是性格。晴雯她那种由着自己性子来消费自我生命的做派，表现得最充分的是在“撕扇子作千金一笑”那一回，大家印象很深，论述也很多，具体情节我不重复了。由于她性格过于锋芒毕露，一时闹得宝玉都不高兴了。宝玉赌气说那我就去回太太，把你打发出去算了。如果晴雯真是一个所谓具有阶级意识的反抗的女奴，她应该高兴死了。这是一个牢笼，我在这受剥削、受压迫，你把我放出牢笼，太好了！一拍屁股走人。可是书里怎么写的呢？晴雯当时什么反应？晴雯最后就哭了，说“为什么我出去？要嫌我，变着法儿打发我出去，也不能够”，甚至说“我一头碰死了也不出这门儿”。这是曹雪芹笔下的晴雯。晴雯为什么愿意留在“牢笼”里不愿意出去？任何事情都有特定的环境，特定的因素。固然，你按阶级分析的角度来分析的话，晴雯这些丫头确实是女奴，是为奴隶主服务的女奴。从深刻意义上分析的话，她们是受剥削受压迫的。可是具体到荣国府，具体到大观园，具体到怡红院这个环境里面，这些丫头，特别是一二等丫头的生活，跟公子、小姐没有太大区别，非常舒适，非常惬意。更何况宝玉这个主子是主张“世法平等”的，具有“情不情”的博大胸怀，具有开放性思维，对丫头们不仅绝无压迫，更把她们当作花朵般欣赏、呵护。晴雯在那样的生活环境里，如鱼得水，自由自在，她不但不会觉得那是一个牢笼，随时想挣脱出去，反而把在那个环境里的撒娇使性、纵情享受，当做了生命的必然，以为永远就可以那么优哉游哉地过下去。晴雯本身有个口头禅：“撵出去！”她对比她地位低下的丫头和婆子，是很凶的，她经常吓唬她们：把你撵出去！干脆撵出去算了！口吻跟主子没有什么区别。主子还没有这么说，她先这么说。她还付诸行动，直接做主撵出过坠儿。她从来没有设想过，自己到某一天倒会被撵。曹雪芹写出了这么一个毫不设防、毫无忧患意识的晴雯。
有一位红迷跟我讨论晴雯的时候，我难过地说，晴雯搬起石头砸了自己的脚。她说这个话只能去说坏人啊，晴雯死了以后，宝玉写了篇幅很长、文句很古奥的《芙蓉诔》，称誉她“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”。这样一个生命，怎么可以忍心说她是“搬起石头砸了自己脚”呢？我就跟她一起梳理书里的情节发展。
晴雯最后被撵出去，最直接的原因就是抄检大观园。大观园为什么被抄检？风起于青萍之末，或者叫做“蝴蝶效应”――本来只是一个蝴蝶翅膀轻轻扇动，结果形成一个大风暴。酿成抄检大观园惨剧的“蝴蝶扇翅”，换句话说，那挑事起头的是谁？就是晴雯自己。
大家记不记得从第七十三回开始的情节发展逻辑链？那天晚上，宝玉正准备睡觉，突然赵姨娘那儿有一个丫头叫小鹊，来到怡红院，直接走到宝玉跟前。这个丫头的名字取得很有趣，小鹊，喜鹊的鹊，按说应该报喜，结果她报的却是凶信儿，似乎应该叫做小鸦――乌鸦的鸦――才对。她说什么？说宝玉你要仔细，我听见赵姨娘在老爷耳朵边说了一些什么，仔细明天老爷问你话。宝玉听到老爷，就跟孙猴子被唐僧念了紧箍咒一样，坐立不安了，连夜抱佛脚温书。因为老爷问他话，无非是问你圣贤书读得怎么样了？你八股文练习得怎么样了？宝玉开夜车搞恶补，所有丫头都得一块儿熬油。晴雯表现得很积极，对小丫头们吆三喝四。有个小丫头陪着在那儿值班困了，打盹时一下子头碰到板壁，就以为晴雯打她了，哭着央告：“好姐姐，我再也不敢了。”突然，出现了一个事态，就是芳官她出去方便完，回来以后就说，哎呀！我觉得有一个人影从墙上跳下来。晴雯一心一意要为宝玉解围，一听有这动静，觉得构成一个理由，马上让宝玉装病，把这个事儿吵吵出去：有人跳墙了，这还得了啊！宝玉吓着了，吓病了。这么一来，第二天，老爷也好，天皇老子也好，谁还问他功课啊！晴雯就带头闹。守夜人到处查，哪有跳墙的痕迹啊，哪找得着跳墙的人啊，说没有这个事儿。当时晴雯是怎么说的？晴雯觉得自己跟王夫人是一头的，说明明看见的，不光芳官看见，我跟宝玉都看见了，我现在还要到上房，到太太那去，报告这个事儿，还要给宝玉领安魂药，依你们说，难道就罢了不成？其实这事闹到一定程度，及时刹车，第二天就说虚惊一场，宝玉确实受惊病倒，贾政也就不会问宝玉功课了。但晴雯的性格使然，她执意要把这个事儿闹大。果然越闹越大。到第二天，贾母也知道了，等于就临时召开了一个家庭紧急联席会议。贾母平常不问府里面的事儿了，她离休多年，只享清福，这回却亲自主持“御前会议”，确定了严查严处的基本方针。结果没有查出来跳墙的人，但是查出府里夜间赌局，查出了赌头，这个赌头一查出来，牵动面就太大了，一个是府里面大管家林之孝家的亲戚，你说管家能高兴吗？又查出来一个是贾迎春的奶妈，这个事儿让她没脸，贾迎春虽然很懦弱，能忍就忍，可是她是邢夫人的女儿，邢夫人能忍吗？你们二房竟查到我们大房头上来了！还有一个是内厨房厨头柳家她的妹子，内厨房那个柳嫂子也不是一盏省油的灯，而且内厨房是很重要的机构，供应整个大观园里面这些公子小姐，包括李纨的伙食。所以就搅得整个府里全乱了，各个利益集团之间的矛盾全激化了。恰好贾母房里的一个傻大姐，在大观园的山石上捡到一个绣春囊，交到了邢夫人手里，邢夫人如获至宝，赶紧封起来交给王夫人――什么叫封起来交给王夫人呢？有人说是不是写了一封信？不用写信，尽在不言中。大家想一想，王夫人看了什么感觉？等于邢夫人就跟你说了，谁是贾母大儿子？贾赦。谁是大儿媳妇？本人。谁应该住在荣禧堂？谁应该来管理荣国府？我们大房。我们被排除了，都交给你们二房了。贾政一天到晚忙于他的公务，掌管整个荣国府的不就是你王夫人吗？对不对？那么你现在看看，你把这个府第治理得怎么样？光天化日之下，你的荣国府所附属大观园的山石上头竟有这种淫秽物品！王夫人脸上心里就都搁不住了，那么事态发展到后来，就是抄检大观园。
晴雯她万没有想到，她强调有人跳墙必须得严查，一查到底，蝴蝶翅膀一扇，酿成超级风暴，抄检大观园的第一个苦果子，竟是由她来尝，她天天在那里毫无心机地嚷“撵出去撵出去”，到头来抄检大观园以后，率先被撵出去的就是她自己。正如宝玉所说，她就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花被送到猪窝里去一般，她的嫂子，还对去探望她的宝玉进行性骚扰，最后她就死在她那个姑舅哥哥的冷炕上，而这对受过她恩惠的远房兄嫂，竟在她刚一咽气的时候，就忙着去领烧埋银子，把她匆匆火化了。真是凄惨绝伦！你看这个晴雯，那么聪慧美丽、心地善良的一个好人，结果确实搬起石头砸了自己的脚。我和一起讨论的红迷朋友，不禁发出长长的叹息。她说曹雪芹下笔真够狠的。我说，也唯有这样的文笔，才能够使我们读者遍体清凉，懂得什么叫社会，什么叫做世道，什么叫做人生，什么叫做人性。真是一言难尽。所以晴雯是一个专门把她展开讲十几讲都讲不够的一个角色。限于时间，我只强调这些。曹雪芹在设置《金陵十二钗又副册》的时候，把她列在所有丫头的第一位，是有道理的。她的出身虽然最卑微，但是她的故事最丰富，最动人；她所能够引发我们的思绪，最充沛，也可以达到最深刻。
又副册里排在第二位的是袭人。关于袭人我前面讲了很多，这里就不重复了。
第三位是谁呢？第三位我觉得应该是鸳鸯。提起鸳鸯，有人马上就想到鸳鸯抗婚，那当然是全书里面最精彩的片段之一。有红迷朋友会问，既然鸳鸯是世奴，贾赦直接占有她就是了，何必唆唆，又是让邢夫人私下去动员，又搬出鸳鸯兄嫂来劝说，更想让鸳鸯父母出面包办？这是因为鸳鸯是他母亲身边的一号大丫头，他知道贾母不可能放弃鸳鸯，他希望鸳鸯在劝导和逼迫下去跟贾母违心地表态，如果鸳鸯自己表示愿意，贾母也就难以挽留。那是一个把“孝道”扛上天的宗法社会，贾赦不能不至少在表面上尊从贾母的意志，所以最后鸳鸯抗婚得以胜利，贾赦只好拿银子去另买了个嫣红来泄欲。贾母一死，鸳鸯没有了保护伞，贾赦霸占她也就无所谓不孝，因此贾赦发狠宣布鸳鸯早晚脱不出他的手心。鸳鸯自己也很清楚这一点。那个时代那种社会，如果贾母死后鸳鸯宣布出家，永不嫁人，从法律和道德的大面上说，贾赦也不能强娶她，但鸳鸯深知在得势之时，贾赦这样的贵族老爷对法律和道德是满不在乎的，她恐怕到头来还是要落入魔掌。贾母死，鸳鸯随，这是必然的结果。在曹雪芹的全本《红楼梦》的八十回的后面，在贾母去世之后，会写到在贾赦逼婚的情况下，鸳鸯掏出剪子，剪喉自尽。她并不是为贾母表忠――在高鹗笔下，“鸳鸯女殉主登太虚”，完全是一个“忠奴”形象――她是为了捍卫自身的尊严，她绝不屈服于色鬼贾赦。支撑鸳鸯心灵的，绝不是什么忠孝节义封建道德那一套，这在前八十回里已经表现得很清楚。
第七十一回，写到鸳鸯有一天在大观园里办完事，打算出去回到贾母那边，天已经黑了，她要方便，往僻静地方走，无意中就发现了司棋和她的表兄潘又安，在大观园里面幽会，分明有云雨之事。这种行为在那种社会非同小可，不要说主子，就是一些丫头，如果发现或者仅仅是听到这个事情，也会觉得司棋无耻之极。可是书里面有一笔写得非常动人。鸳鸯后来听说那边无故走了一个小厮，这边司棋病重――一方面可能生理上确实出现问题，更重要的是心病。鸳鸯无论是跟贾母、王夫人或者王熙凤随便一汇报，司棋就面临金钏那样的下场。金钏无非只是跟宝玉稍微调笑了几句，司棋是真有行为，而且私自把外面男子勾引到大观园里面来，不光是淫行，更涉嫌召纳匪盗――司棋面临被挪出去的处置，作为丫头，不能老病着在小姐屋里呆着，虽然她跟小姐不住在一个空间，可能在另外一个屋子里头，但是怕传染，府里管家需要把她挪出去。在司棋最惶恐绝望的时刻，鸳鸯赶到了司棋的身旁，把其他人支开，赌咒发誓：“我告诉一个人，立刻现死现报！你只管放心养病，别白糟蹋了小命儿！”不要说在那个时代，在今天，有的人看见别人所谓的偷情，婚前性行为，都可能要去告发，都不同情。而在那个时代，鸳鸯那样一个女性，她真是具有人本思想啊，在她眼里，最最重要的是司棋的“小命儿”，而不是什么律条规矩和道德概念。当然她也劝了几句，意思是你以后注意点。但是她的基本意识和情感，是觉得不能为这个事情，让我的一个姐妹就此毁灭前程，我得保护她。这是多么高尚的精神境界。鸳鸯排在第三位是当之无愧的。
第四位，我个人的看法，应该是小红。荣国府里面的丫头们，对自己的前途，每个人抱有不同的态度。小红是其中最富于理性，最能够把握自己前途的一个。她在怡红院里地位很低，老受气，晴雯也刁难过她，她就懂得，在宝玉身边争取到一个什么位置，是根本不可能的，那么，她逮着一个机会，大展口才，深得王熙凤欣赏，成功地从怡红院跳槽到了王熙凤那边，算是攀上了高枝，但是她依然冷静，懂得过几年年龄大了，也得由主子安排去配小子，尽管她父母是荣国府里跟赖大夫妇平级的大管家，或许不至于配太差的小子，但是她还是决定自主找对象。当然，像宝玉那种级别的贵公子不必去幻想，那么贾氏宗族其他的男子，模样也不错，能力也不低，经济上虽然不是很发达，但是有潜力，能达到小康的，那么我看中了，我就敢大胆地跟他过电。第二十四回写到贾芸又到荣国府里谋差事，在外书房里跟小厮们说话，这时小红恰好来外书房传话，贾芸知道了小红是怡红院的，小红知道了贾芸是贾府外面的本家爷们，书里面写到这段情节时就有一句，叫做“小红知是本家爷们，便不似先前那等回避，下死眼把贾芸盯了两眼”。我看下面听讲座的有人在学这个“下死眼”，怎么叫“下死眼”？就是非常大胆地盯着看，非要留下个深刻记忆不可。不要说过去的时候，现在有的未出嫁的姑娘，见到生人还很羞涩，任何一个男性，她都不敢去正眼细看，何况是“下死眼”。曹雪芹通过“下死眼”三个字，活画出一个有种的小红！关于小红的故事，前面讲座里已经讲了很多，这里不再重复。在又副册里，我认为她应该排第四位。
第五位应该是金钏，她的故事大家很熟悉，不重复了。
第六位应该是紫鹃，她原来是贾母身边的丫头叫鹦哥，贾母在黛玉来了以后，把她拨给黛玉，她和黛玉后来超越了主仆关系，成为了朋友。第七位应该是莺儿，薛宝钗的丫头。
第八位应该是麝月，前面我讲到了麝月，这里就不重复了。
第九位应该是司棋，司棋的故事我前面也讲到了，这里不多重复。我只点明一点，就是高鹗他所写的司棋后来的命运结果，这一部分大体符合曹雪芹原笔原意，是不离谱的，应该是这样一个结局。在曹雪芹笔下，司棋也是一个形象很鲜明的角色。首先她的身材、相貌就和别的丫头不一样，她身材高大丰壮，绝非骨感美人。她那种体态是在唐朝最吃香。为了适合自己的身材，她梳头怎么梳？梳头，是一种把头发往上挑得高高的，让其蓬松不垮的发型。第二十七回，其中有一个很微小的细节，不知你注意到没有？就是小红在大观园里面，得到了王熙凤的信任，王熙凤让她去办几件事儿，办完以后，她回来再想找王熙凤汇报的时候，王熙凤不在那个位置了，这个时候小红就看见司棋从山洞子里面出来，站着系裙子，小红问她看没看见二奶奶，司棋答曰“没理论”。这几句很多人不注意，那么你想想这是什么意思？这里面有很多含义。首先你可以想见，大观园虽然非常宏伟美丽，但是没有先进的卫生设施，有的人就会找个隐蔽的地方去方便，有了第二十七回这个伏笔，第七十一回鸳鸯在大观园里内急，往偏僻处找地方方便，“鸳鸯女无意遇鸳鸯”的情节就一点不突兀，显得非常合理了。同时，二十七回这淡淡一笔，也就让细心的读者读到第七十一回的时候意会到，司棋把潘又安引到大观园里之前，她老早就进行了地形勘察，哪里最隐蔽，最不易被人发现，她都心中有数。司棋不是像有的人想象的，身材高大，心眼很粗，她其实心很细。司棋还大闹过厨房，前面讲过，不重复了。这个角色也不是一个扁的形象，而是一个圆的，活生生的形象。排在第十位的，应该是金钏的妹妹玉钏。金钏跳井、宝玉挨打以后，她被派去服侍宝玉，宝玉喝莲叶羹，让她吹汤，又让她尝一口，她把汤递给宝玉、宝玉接的时候，两个人没有互相看，都看着前面，谁啊？傅秋芳他们家派来婆子，正给宝玉请安。两个人传递当中，没能配合好，汤就洒了，烫到宝玉了。宝玉自己被烫，却关心玉钏，问她烫着了没有。后来傅家婆子就把这个事儿传播出去，想必傅秋芳也耳闻了，就知道宝玉这个人，真是个具有特殊品格的人。第四十三回写王熙凤生日大摆宴席，宝玉一开头缺席，大家都很疑惑，怎么回事啊？宝玉记得那天也是金钏的生日，他是悄悄跑到一个尼姑庵，在井台上悼念金钏去了，回到府里，他跟别人撒谎，见到玉钏独坐在廊檐下垂泪――当然是在想念悲戚姐姐金钏――宝玉就跟她说：“你猜我往那里去了？”玉钏儿不答，只是擦泪。这些细节含义都很丰富。
排在第十一位的，应该是茜雪，前面讲得太多，这儿不重复了。
第十二位应该是柳五儿，内厨房的厨头柳嫂的女儿。柳家也是贾府世奴，生下女儿，就应该上报给管家，一到成年的时候，就应该由管家分房。什么叫分房？就是把你分配到哪一位主子那儿服务，是分往贾母那一房，还是王夫人那一房？最不济你是到赵姨娘那房，或者是周姨娘那房去当丫头。但是柳五儿有病，按说十三岁就应该当差了，她拖到十五岁，还没有分房定岗。到故事发展到第六十回前后的时候，柳五儿病养好了，该分房了，柳五儿他们家在这种情况下，就开始积极活动。如果由着大管家来分配的话，就可能给你胡乱地分配，分到赵姨娘的屋里你乐意吗？当然不乐意。那么哪儿最好呢？怡红院最好。怡红院又正好有空缺。小红原来是怡红院的，高升了，到凤姐那去了，这不就是一个空缺吗？坠儿被撵走了，又是一个空缺。柳家的在怡红院有内线，就是芳官。芳官当戏子的时候，住在梨香院，那时候柳家的就在那里当差，双方很熟，建立了友好的关系。戏班子解散，芳官到了怡红院，就总在宝玉耳边说，柳五儿多么多么好。宝玉动了心，就打算去要这个柳五儿。但是大观园那一时期里发生盗窃官司，柳五儿和她妈都卷进去了，她妈差点儿被革职，她差点儿被撵出去，事情当然就搁浅了，但是她们还会继续钻营。
关于柳五儿的故事里，有个细节很值得玩味。因为她没有归房，她虽然是大观园内厨房厨头的女儿，可以到她妈当差的厨房那块地方去玩儿，可是她不敢往里走，你没有身份，你是哪房的丫头啊？你没分房，走进去就是违规越矩。当然后来她为了把一包茯苓霜赠送给芳官，趁着傍晚，天色比较晦暗，柳遮花隐的，她偷去过里面，结果惹出大祸。开头她是不敢往里走的，因此她对大观园的印象是什么呢？书里面就说了，她说这后边一带――因为内厨房设在大观园的最后头，靠后门那个地方――也没什么意思，不过见些大石头大树和房子后墙，正经好景致也没看见。这是很深刻的一个描写。大观园里面那么多美景，但是你身份不到，你就不能够随便越雷池一步。你所看到的好像是布景的背后。有人到舞台表演的布景背后站着吓一跳，泡沫塑料、三合板、小竹竿加钢丝细麻绳支撑的一堆东西，可是前头灯光一打，从观众席上看去那么漂亮。任何事物背后，都会有一些支撑性的，并不体面的东西，柳五儿那时候所看到的，就是大观园的背面。仅就这一笔，就渗透出哲理的意蕴。
柳五儿在高鹗笔下，是还活着的一个丫头，而且还写了什么宝玉“侯芳魂五儿承错爱”。实际上曹雪芹的《红楼梦》里面，在第七十七回，通过王夫人之口，就已经明确告诉读者，柳五儿“短命死了”，王夫人作为荣国府的第一夫人，她关于府里奴婢的生死情报肯定是准确的。现在流布得最广的人民文学出版社出版的，由红楼梦研究所校注的一百二十回通行本里，第七十七回也有王夫人宣布柳五儿死掉这句话，却和高鹗续的第一百零九回“侯芳魂五儿承错爱”并列一书，这样的版本缺陷，我个人觉得实在遗憾。《金陵十二钗又副册》里的这十二个丫头，其中金钏、晴雯、柳五儿，在前八十回里就夭折了。鸳鸯、司棋应该死在八十二回至九十回那个情节单元里。袭人离府、麝月暂留的情节也应是在八十二回至九十回那个情节单元里。紫鹃，还有雪雁、春纤，黛玉沉湖前，留下遗嘱和多年攒下的银子，恳求府里让她们离府自谋生路，得以在皇帝打击荣国府的时候，幸免于难，这也应是第八十二回至九十回里的事情。但是莺儿、麝月、玉钏最后的命运就非常惨痛了，在第一百回至一百零八回这最后的情节单元里，会交代她们随着贾府的陨灭，被卖到别的人家为奴。至于茜雪，她的早被撵出，倒成了焉知非福的事，贾府垮塌波及不到她，她反而在最后这个情节单元里，出现在狱神庙里，去慰问、救助宝玉。小红还会在第一百回至一百零八回中几次出现。
到这里，我把金陵十二钗《正册》《副册》《又副册》都扫描完了。问题跟着就来了：太虚幻境薄命司的橱柜里面，记载金陵地方重要女子命运的册子，究竟有多少册呢？是只有这三个册子呢，还是有更多的册子呢？那么现在我可以斩钉截铁地告诉你，起码还另外有两个册子，我的根据是什么？下一讲见。
第十四章 第一百回至第一百零八回之谜[4]――《情榜》之谜
有的红迷朋友，他觉得《金陵十二钗》的册子应该就是三册，问我有什么根据说不止三册？是有根据的。
在古本《红楼梦》里面，有一条畸笏叟的批语，先说：“前处引十二钗，总未的确。”意思是他一开始批书的时候，还没有看到后面，他就猜，《金陵十二钗》有几组？都是谁？他试着开列出名单，但总不准确。等到他整理完全部书稿，看到了最后一回，他就明白了，于是在批语里面很明确地告诉我们：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。”
细读这条批语，你算一算，他提到有几个册子？有正册，副册，再副册也就是又副册，除了这三册，还有三副册、四副册，加起来，最起码有五个册子，对不对？什么叫芳讳？过去人的名字不能乱叫，尤其女性的名字，要避讳，芳讳，就是女性的名字。畸笏叟在这条批语后面还注明了时间：壬午季春。他所说的这个壬午应该是乾隆二十七年，就是1762年，那个时候曹雪芹应该还在世――因为关于曹雪芹的卒年虽然有争论，但那争论主要集中在他究竟是壬午除夕还是癸未除夕去世的？壬午季春他仍在世并无争议――在那个时候批书人已经看到了最末一回，看到了《情榜》，这就再次说明，曹雪芹写完了全本《红楼梦》，全本的最后一回里，开列出了一个《情榜》，起码有五个册子，即《正册》《副册》《又副册》《三副册》《四副册》。《又副册》可以理解成《二副册》，那么你梳理下来就更顺当了。大家知道《红楼梦》这本书，它有很多不同的书名，脂砚斋在誊抄、编辑以及写批语的过程当中，一直主张把这本书叫做《石头记》，但是曹雪芹本人，更倾向把这本书就叫做《金陵十二钗》，这在第一回里面，是明确交代了的。可见曹雪芹他在构思和写作这部书的过程当中，对于把书中的年轻女性每十二个人分成一组，一共分几组，每组收入哪些人，怎么排列她们的顺序，他是殚精竭虑、费尽心思的。
既然肯定有《金陵十二钗三副册》和《金陵十二钗四副册》，那么我们现在就讨论一下，这两个册子里，究竟都有谁？
先讨论《三副册》，也就是整套册子里的第四个册子。我认为里面会有一些小姐身边的大丫头。贾府的小姐，按年龄排序是元、迎、探、惜，连起来构成一个谐音，就是“原应叹息”。她们大丫头的名字呢，也是配伍的，她们名字里的最后一个字，连起来恰是“琴棋书画”。书里面写到，元春的大丫头叫抱琴，可见元春擅长弹琴，所弹奏的琴应该是中国传统的古琴。元春入宫，抱琴随往。迎春会下棋，书里面几次写迎春下围棋，所以她的大丫头叫司棋。探春则是一个书法家，她住的屋子里有很大的案子，上面摆满了名砚，有装笔的笔筒，笔插得像树林一样，还有古代到那个时代名家的帖子，所以她的大丫头叫待书――有人会说，不对吧！我看的通行本上写的是侍书，侍候的侍，少一撇，你怎么说是待书呢？在古本《红楼梦》里面，好几种古本都写的是待书，为什么我认为是待书？因为下面的那一位，四小姐惜春会作画，她的大丫头叫入画，入画的意思是我把应该画的这个事物已经画进去了，那么待书是什么意思呢？就是说铺好了白纸，有待于把美丽的书法写上去，一个“待”一个“入”，应该是对应的，“待书”和“入画”，它的对应性比“侍书”和“入画”强，所以我取待书这个写法，认为符合曹雪芹的原笔原意。贾府四艳的四个大丫头，当然都应该入册，因为司棋的故事比较多，很重要，已经排进《又副册》里面了，所以现在我们讨论的《三副册》，也就是第四个册子，里面当然就不用排入司棋了，但是，四个大丫头里面另外三个都要排进去，就是抱琴、待书、入画。她们占据前三位。贾元春暴死后，抱琴被勒令自尽。待书随贾探春远嫁。入画则随着宁国府的崩溃，被卖与别的人家为奴。
排第四位的，应该是王夫人屋里的丫头，叫彩霞。一定有人要跟我争论，说应该是彩云吧？前八十回里面，出现了一些文本上的混乱，这个角色，你觉得应该是彩云，却写成彩霞，而且有一回里面，彩云、彩霞同时出现。但是，细细梳理的话就会发现，这是曹雪芹在写书过程中文本上的毛刺，他还没有来得及剔净。彩云、彩霞应该是同一个人物。这个丫头跟谁好？她并不跟宝玉好，她跟贾环好。六十回前后，荣国府大观园里闹盗窃官司，彩霞戏份不少。她后来因年龄大了被王夫人放出，王熙凤的仆人来旺夫妇就要彩霞嫁给他们的儿子，但来旺之子容颜丑陋，是个吃酒赌钱的混混，连府里负责安排奴才婚配的大管家林之孝，都觉得把彩霞配给来旺的儿子是白糟蹋了一个人，但是，来旺媳妇求了王熙凤，王熙凤执意要把彩霞安排给来旺之子为妻，贾琏也没有办法，林之孝也只能去帮助落实。赵姨娘总想让彩霞成为贾环的小老婆，自己也得个臂膀，就在贾政跟前请求，贾政没有答应，“来旺妇倚势霸成亲”，彩霞嫁过去绝无幸福可言。书里还交代，彩霞有个妹妹叫小霞，所以说彩云、彩霞如果是同一个角色的话，最后定名应该是彩霞。荣国府被彻底查抄后，彩霞和她的丈夫以及公婆，被发卖到不同人家为奴。
排第五位的是素云，她是李纨的大丫头。书里有一个细节，尤氏到稻香村休息，先洗脸，洗完脸以后要补妆，素云就把自己的梳妆匣拿过来，说奶奶将就着用，于是遭到李纨批评。李纨是寡妇，绝对不能够化浓妆，甚至于淡妆是不是能化都是一个问题，李纨没有相应化妆工具，李纨批评素云说我虽然没有，你就应该到其他小姐那儿去借，你一个丫头，公然把自己的东西拿来，让主子奶奶用，实在无礼。其实素云不是无礼，素云是表示对主子要伺候得尽量周到。由于皇帝认为李纨青春守节值得旌表，在打击荣国府时，将她排除在外，李纨和贾兰后来迁出荣国府置房安家，素云和其他丫头仆妇应该都随其迁出，躲过宁荣两府忽喇喇大厦倾的大劫，李纨乐极生悲死去后，以贾兰之吝啬奸猾，肯定不会善待素云，她最后的命运，仍属薄命一族。
第六位，应该是史湘云的丫头翠缕。史湘云在很小的时候，就父母双亡，两位叔叔婶婶轮流抚养她，对她又不是特别好，所以她经常到祖姑贾母这边来，贾母非常疼爱她，就把自己的一个丫头拨去伺候她，后来跟着她回到她的叔叔婶婶家里去，有时候又随她再到荣国府住下，这个丫头就是翠缕。翠缕有一个重要的情节，就是她和湘云两个人在大观园里面论阴阳，论到最后还拾到一个金麒麟。史湘云嫁到卫若兰家时，翠缕应该跟随过去，但是后来四大家族全都覆灭，卫若兰在虎兕相争中阵亡，史湘云被卖入娼门成为花船上的乐伎，翠缕也被发卖不知所终。
第七位应该是雪雁。雪雁什么来历？她是贾府固有的丫头吗？不是。雪雁值得你关注。你替她想一想，她多可怜！她是在黛玉还很小的时候，因为母亲死了，黛玉的父亲林如海就把黛玉送到京城外祖母这儿来，跟随黛玉进京的只有两个仆人，一个是奶妈王嬷嬷，老态龙钟，一个就是她雪雁，书里说贾母一见她就觉得年龄甚小、一团孩气。她从江南随着林黛玉进京住进荣国府，后来住到大观园潇湘馆里，她跟荣国府大观园里的其他丫头没有任何共同生长、共同相处的经历。她的前途充满不确定性。如果林黛玉很健康，最后比如说出嫁了，甚至嫁给宝玉了，那么她前景可能光明一点，她会跟着林黛玉安顿下来。但是黛玉死掉以后，她就会成为一个难题。根据当时富有家庭的游戏规则，这个丫头既不是我们家生家养的，也不是我们花银子买来的，是亲戚家的，那么她所伺候的主子死掉了，应该把她退回去的。书里写明林如海死去以后，林家就没有什么属于林黛玉亲支嫡派的族人了。所以黛玉如果死了，要退雪雁都不知道该往哪里退。在黛玉沉湖仙遁前，雪雁随着年龄的增长，深夜沉思，她会感觉到前途十分渺茫。
书里在多数情况下，她都只是一个影子，偶尔被提到罢了。但是到第五十七回，“慧紫鹃情辞试忙玉”，这一回主要内容是写贾宝玉听紫鹃说林黛玉要回江南，就傻了，慌了，病了，形成宝、黛爱情故事的最后一个高潮。可是在这回里面，曹雪芹穿插了一小段文字，仿佛将聚光灯圈定在雪雁这个角色身上，使她一下子凸现在我们眼前。雪雁到上房王夫人那儿去给林黛玉取人参，取完参以后就在下房跟其他丫头说话，这个时候就看见赵姨娘招手叫她。赵姨娘应该是住在正房侧面的一个小院里。赵姨娘是一个刁人，柿子拣软的捏。她招手叫雪雁干什么？赵姨娘的兄弟不是死了吗？书里前面有交代。赵姨娘跟王夫人请了假，说要到兄弟家参与丧事活动，伴宿坐夜，被批准了。赵姨娘去要带丫头，带哪个丫头？带小吉祥儿去。参加丧事活动，要穿月白缎子袄儿。赵姨娘就跟雪雁说，小吉祥儿要跟你借月白缎子袄儿穿，你是不是拿来借给她？雪雁回到潇湘馆就跟紫鹃汇报这件事，她有一段话，听起来很平实，细细品味，令人鼻酸。雪雁就说了，这种月白缎子袄儿她们一般也有两件，因为去参与丧事怕弄脏了，所以，居然问她借，觉得她好欺负。雪雁有一句话，很俗却很深刻，叫做“他素日有些什么好处到咱们跟前？”如果说黛玉是寄人篱下的话，雪雁则是寄人篱下的再篱下。她很小到了贾府，慢慢长大，经历许多事情以后，懂得你对我好几分，我该回报你几分，你素日有什么好处到我跟前呢？你没有，因此我不能够来为你作出奉献。雪雁进府的时候一团孩气，到这个时候，经过几年历练，她已经成熟了，她很会说话，她怎么跟赵姨娘说？她说，我的衣裳簪环都是姑娘让紫鹃姐姐帮我收着呢，我要动用这些东西，紫鹃姐姐还要跟姑娘去说，姑娘病着，就是准许了，通过紫鹃我才能拿到，这样不就耽误您的事儿了吗？您别误事儿，您就改问别人借好不好？短短的几行文字，曹雪芹就写出一个来历跟府里别的丫头不同的小生命，她在艰辛生存中学会了自我保护。黛玉沉湖前留下遗嘱和银子，使紫鹃、雪雁、春纤等潇湘馆的丫头都得解脱，出府自立，皇帝打击宁荣二府时，她们得以幸免。但那以后的生活，大体上也只能是作为平民之妻，在人生的途程中默默跋涉。
排在第八位、第九位、第十位和第十一位的，是宝玉的丫头秋纹、碧痕、春燕和四儿。秋纹有两面性，她对比她地位低的一些婆子、丫头挺凶。有一次她陪着宝玉在大观园里面走路，宝玉方便完了以后要洗手，天气很冷，水盆里的水凉了，她看见一个婆子提着热水壶走过去，她就问那个婆子要热水，婆子说这个水不能给你，这水老太太等着用呢！她就扬高声，意思是你看看我们是谁？婆子一看原来是秋纹，宝玉屋里的，知道贾母视宝玉为金凤凰，就不敢违逆秋纹，倒了水让宝玉洗手。而且秋纹还说，我敢把你给老太太坐的水吊子――就是冲茶用的滚水――都拿来用。但是在强势的人物面前，秋纹又表现得非常温驯，非常愿意让步。怡红院的丫头们在屋里瞎议论，其他几个丫头议论到了袭人，说王夫人给了袭人特殊的赏赐。但是，这几个丫头又不明点出袭人来。秋纹因为有一段告假了，没在怡红院，就问究竟是谁？说哪怕是给了狗呢，我也无所谓。其他几个丫头就哈哈笑，说可不是给了那西洋花点子哈巴儿吗？秋纹一听闹半天是袭人，而且袭人正好走出来听见了，袭人当然很不高兴，秋纹就赶快过去，极谦卑地给袭人赔礼道歉。
碧痕是经常伺候宝玉洗澡的，书里面通过其他丫头透露，说有时候一洗澡洗好几个时辰，最后连床上、席子上都汪着水。在有的古本里面，这个丫头名字又写作碧浪。
春燕又叫小燕，贾宝玉有一段关于女子三阶段变化的名言，就是通过春燕的口转述的。
四儿原来叫蕙香，她因为说过“同日生日的就是夫妻”的戏言，被王夫人获悉暴怒撵出。
秋纹、碧痕、春燕应该都在荣国府遭遇第一波打击，忠顺王勒令主子各房减撤丫头时就离开了宝玉、宝钗，多半被忠顺王搜罗到自己府里服役。《三副册》里最后一位，应该是小螺，薛宝琴的丫头。前面已经讲到她在第一百回至一百零八回里的故事。
《四副册》，实际上就是第五个册子里面，里面应该是哪些女子呢？我认为这个册子的成员应该非常整齐，她们就是“红楼十二官”。
元妃省亲的时候，有一个环节，就是让戏班子演戏，以增加喜庆气氛。为了成立戏班子，贾府就特派贾蔷到姑苏采买了十二个女孩子。这些女孩子或者是家里面养了那么大以后，还没取名字，或者原来取了一个名字，买来集中到荣国府的梨香院里集中训练，派教习教她们演戏，就给这十二个女孩子都取了艺名，艺名两个字，最后一个字都是官，这是符合清代梨园体例的。在清代，很多戏子都是两个字艺名，最后一个字都是官，男戏子、女戏子都这样。书里面有一个男戏子蒋玉菡，他艺名就是琪官。元妃终于省亲来了，十二官登台献艺，一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态，虽是装演的形容，却作尽悲欢的情状，元妃非常高兴，大加褒奖。那以后，这些小戏子就随时为府里的主子及其客人们表演。但是后来书里面交代，朝廷里面薨了一个老太妃，书里面的皇帝表示他要以孝治国，就把这个丧事办得很隆重，而且下命令，从贵族家庭、官府人家一直到普通平民百姓，都不许唱戏了；又由于贾元春不大可能再省亲了，荣国府就把戏班子解散。解散以后，贾府表示很仁慈，虽然当年是花银子买来的，但是现在你们谁愿意回家，我还发给你银子，放你回家；若是愿意留下，就在贾府里面分到各房当丫头。结果这十二官留下了几官呢？有的说你再把我送回父母那里，他们还会把我卖了，有的说你们待我不错，我愿意留在这儿，就留下了八官。有四官没有留下。
哪四官没有留下？有一个叫官，她死掉了，当然也就无所谓留下不留下了。还有一个呢？你一猜就能猜中，就是龄官。她很重要。龄官画蔷记得吗？先是宝玉隔着蔷薇花架，看到龄官痴迷地用簪子在地上画蔷字，大惑不解；后来在梨香院里面，宝玉目睹了贾蔷和龄官的真爱，产生顿悟，就是每个人享受到的感情，是自有缘分的。荣国府戏班子解散，贾蔷把龄官接了出去，两个人结为夫妻了。有的红迷朋友会说，戏班子解散，龄官没留下，书里虽然没有明写，但交代留下的八官分配情况的时候，没提到她，可见她确实离开荣国府了，但你能不能拿出个证据，证明龄官后来确实是不演戏，跟贾蔷过日子去了？证据是有的。前面第三十回，关于龄官画蔷这段情节的概括，不但是有的古本，有的通行本也一样，回目里写成“椿龄画蔷痴及局外”。就把龄官叫做椿龄不叫做龄官。第二个字官，那是戏子的标志，名字改得没有官字，叫椿龄，可见不是戏子，是一个普通女子的名字了。但是无论古本还是通行本，在前八十回里都没交代说龄官后来改名字了。可见龄官改名椿龄，是在第三十回回目里预告，具体交代，可能要到第一百回至一百零八回这个情节单元里，才会出现。
没有留下的，还有宝官和玉官。她们在第三十回里也出现过。下雨了，怡红院的丫头们就把门关了，把院子里下水沟的水眼堵了，让雨水积起来，就拿好多水禽，有的会飞的就把翅膀缝了，搁在水里面游动，大家一块玩儿。一块玩儿的女孩里面，就有从梨香院去的宝官和玉官。第三十六回宝玉到梨香院找龄官唱曲，出面接待他的，也是宝官和玉官。可是，到后来，我们就发现留下来分配各处的名单里，没有她们两个。她俩的名字合起来恰是“宝玉”，就和第二十八回里出现的书里唯一的妓女取名云儿一样，作者是否另有深意，值得探究。
留下来的八官里，我们印象最深刻的当然是芳官，这是一个到后面很抢戏的角色。芳官的性格和晴雯很接近，任性，浪漫，前面晴雯的这种性格已经刻画得淋漓尽致了，到后来又把芳官写进怡红院，跟晴雯在一个小空间里活动，按说这两个人物靠色，很难写出她们的差异，搞不好会让人觉得雷同。但是曹雪芹却能写出她们两个的区别，使你相信这是两个不同的，活泼泼的生命。曹雪芹手里这支笔真不得了。第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，多少小姐、丫头在怡红院集合，真是群芳斗艳，曹雪芹对哪个角色进行了重点描写呢？不是别人，就是芳官。有这样一段文字：“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾；底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿；头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后；右耳眼内只塞着米粒大小的一个玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显得面如满月尤白，眼如秋水还清。”给我们留下非常深刻的印象。
这十二官在《四副册》里的排列顺序，我认为是这样的：第一位还应该是龄官，就是后来改名叫椿龄的那个女子。第二位是芳官。第三位是后来到贾母那儿当丫头的文官，书里交代她是十二官之首。第四位是后来分给了黛玉的藕官，藕官在大观园杏树下给谁烧纸钱？给官烧纸钱。为什么给官烧纸钱？她俩在舞台上扮演夫妻，最后弄假成真，她和官是一对同性恋人。曹雪芹写“杏子阴假凤泣虚凰”，丝毫没有讥讽和批判的意思，而当芳官向宝玉兜出底细，“茜纱窗真情揆痴理”，宝玉毫无厌恶，只是赞叹。在那个时代，曹雪芹对于同性恋就能够如此宽容，也是很不容易的。第五位是蕊官，分给了宝钗。第六位是葵官，分给了史湘云。第七位是艾官，分给了探春。第八位是豆官，分给了薛宝琴。第九位茄官，分给了尤氏。第十位宝官。第十一位玉官。第十二位官。
“红楼十二官”作为一个群体，总体来说有两个特点。第一个特点就是她们因为学戏、演戏，就都很浪漫。第二个特点就是她们非常团结，比府里园里其他的丫头群体凝聚力强多了。赵姨娘跑到怡红院去向芳官兴师问罪，藕官、蕊官、葵官、豆官听说后，四个人刻不容缓地冲进去，一个顶着赵姨娘的前胸，一个抵着赵姨娘的后背，一个抱着她左胳膊，一个抱着她右胳膊，放声大哭，说你把我们一块打死！其实她们在搓揉赵姨娘。芳官看到她们的支援，就直挺挺躺在地上大声号哭，把怡红院闹得沸反盈天。艾官虽然没有去，但当天就在探春面前，告发了挑唆赵姨娘到怡红院去闹事的婆子。她们拧成一股绳，维护自己所属群体的利益。这些小戏子变成小丫头真是很难缠，但是，也真可爱。