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【“杨朱认为生命的意义在于个体对于自己的独立把握，不应该为了所谓的社会大义，而牺牲自己的快乐和自由，因为所有的个人利益都牺牲了，还有国家利益吗？”】

【“天下为公的社会恰恰就是不以牺牲个人的利益为代价的。”】

【“墨子的深刻之处是提出了群体的目标是公平与正义，杨朱的则是提出了个人目标是权利和尊严。”】

【“墨子和杨朱的思想恰好就是代表个集体责任和个人自由，估计连他们都没有想到，到了两千多年后的现在，这思想谁更优越，给出了答案。”】

【“那就是他们是相互成就的。”】

【“在墨子的学问里，追求集体利益的大公（兼爱），反倒成就了个人的大私（交相利）。”】

【“而在杨朱的学问里，追求个人的大私（为己）反倒成就了群体的大公（天下治）。”】

【“在华夏的文明里，很多人认为我们只有两个部分，就是家和国，儒家讲究的是由家及国，而法家讲究的是由国及家，但在朝廷之外，社会与个人的部分是极度缺乏的，这正好就是墨子和杨朱的学问所在。”】

【“他们的伟大不在于他们的成功，而在于他们让人们知道应该去追求什么，这在封建社会的古代是一直被打压的，这对于走出农业社会的我们来说至关重要。”】

[现在都在强调生产力和科学技术，有些人说是墨家想的样子了，但其实真正的墨家重视的不仅仅是术，还有道，也就是思想，这些思想反而是现在缺乏的。]

[有些看起来矛盾的思想是一体两面，就是矛盾的对立与统一，并不是说从一个极端走到另一个极端。]

[感觉和现在提倡的一些想法真的很像。]

[想看看杨朱的书里都写了什么内容，感觉都很深刻，说得很对，明明有些道理已经出现两千多年了，而我们还要一点一点的重新摸索回来。]

[儒学到后面已经变成了一个扭曲的东西，已经缺少这种精神认知了。]

[感觉杨朱有点资本主义的味道了，早期的资本主义思想不就是这样，每个人的自私自利成就社会生产力最大化，有没有那种从大私到大公的味道了？]

[人其实不可能实现杨朱的学说，本身我们是群居，不可能不受社会的恩惠然后不付出的。]

……

朱清谷又看着弹幕，也觉得没有一个人说的绝对错误的，因为这都是他们对社会的认知，而社会也不是非黑即白的，也有很多矛盾的地方。

他们的思想就是极左和极右。

对于朱清谷来说，她也愿意为集体奉献，集体小灾她愿意奉献小的，比如说地震捐款，最大一些就是前去救援，集体大灾，一个人也没有办法获得幸福和快乐，她愿意奉献一切。

比如说要打仗的话，她也愿意上战场。

第158章 集体or个人？

后世人分析问题总是喜欢这样从局部到整体，又从整体到局部，然后相互辩证，让古人也一下子就能够清晰明了。

不说这些专门的事情，就说朱清谷直播的时候，也喜欢第一点第二点的说，观点鲜明论证正确，再怎么样都能够扯回来。

现在两个学说放在一起，一下子明白易懂，就连以前觉得自己对杨朱或者墨子学说有偏见之人也有了新的见解。

集体主义和个人主义，这两个词也用得极其准确。

于是天幕下就有人开始争论到底是集体主义，还是个人主义好？

至于说总是被天幕上批评的儒学，大家默契的不去说他，但这么多轮下来，儒学已经没有那么神圣了，只剩下做敲门砖的普通感触。

儒学也不会马上消失，毕竟是君主维护统治的思想禁锢，曾经这样的禁锢可是弹压了华夏人民两千多年，直到进入了新时代之后才渐渐解开。

从天幕说了之后，反弹的苗头已经开始有了。

接下来就要看那些宏才大略的君主能够追上步伐了。

追得上的那么就将再次伟大，而追不上的很有可能会被天幕所带来的浪潮所淹没。

社会归根究底是人的社会，而人的一切动作都来源于自己的思想和认知。

这些都是可怕的东西。

他们可以减少知识的传递，可以打压这些东西，但是他们禁止不了天幕，也禁止不了人的思考。

同时还没有完全罢黜百家、独尊儒术的刘彻也开始思考有没有更好的万全之策。

这样做是为了巩固自己的权力，加上现在的儒学生越来越多，已经成为了一股不可忽视的力量。

就是不知道天幕上说的这些话，在这些儒学生内部当中会有什么样的反响。

“唉，多事之秋！”刘彻感叹道。

造纸、制盐这些事情他很愿意去做，可是一旦触碰到这种思想方面的事情，刘彻就不愿意看到天幕上继续放出来了。

如果是本朝有人传颂此等言论，刘彻早就以惑众的名义把人抓起来了，可是这是天幕。

他有预感，今天说的这些要在这些人心里掀起大波浪了。

很有可能儒学又或者是哪家学派会变成更加让人恐怖的东西。

但刘彻不在意什么学说，只要能够为他所用的，就是好东西。

这就是政治。

而在后面已经只有儒学一派的朝代来说，肯定还是以儒学为主，只是肯定又会有人往里面添加一些不得了的东西了。

程颢程颐似有所得，但最后还是觉得墨家和杨朱的学说都是邪派。

只是两个人认为的程度不一样，现在已经开始争论起来，而渐渐的两个人拉的人也越来越多，最后竟然演变成为一场大的辩论。

多个理学学派的人都到场辩论。