王熙凤扫雪，扫到当年袭人倚过的那个穿堂门外边，就拾到一块玉。是块什么玉呢？有的红迷朋友会说，一定是通灵宝玉！这是书里最重要一块玉啊！但是我的看法还不一样，不一定我就对，也可能你是对的，但咱们可以讨论。我认为不是通灵宝玉。通灵宝玉是贾宝玉与生俱来的一个东西，尽人皆知，甚至皇帝他也会知道。因此，出于迷信心理，一般的人不太敢碰这个东西。通灵宝玉应该一直还由贾宝玉自己戴着，即使遭遇厄难，他不会把通灵宝玉抛弃，也不会粗心地将它掉落而无感觉不拾取。即便是查抄者将其收缴，也会很郑重地把它存放在一个地方，不会随便掉在雪地里。参加查抄的人员也不至于去偷通灵宝玉，因为根据书里的交代，按俗世的标准，它的成色不好，是一块病玉，它只是具有特殊的意义，在俗世的商品交易里，它值不了多少钱。更何况根据书里神话式的构想，天界的一僧一道，他们对这个玉能够进行指挥，如果这个玉没有了，那可能是被一僧一道呼唤走了。所以，王熙凤扫雪拾到的，不会是通灵宝玉。

不是通灵宝玉，那王熙凤拾到的是块什么玉呢？咱们想一想，书里面提没提到一块玉，被人偷了？细读《红楼梦》前八十回，你就会发现，是有关于一块玉被偷的事情，在宝玉跟随贾母居住时，发生过，偷玉的还有名字。这是在哪一回写到的啊？是在五十二回。

五十二回讲的是“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”。平儿虽然只是一个通房大丫头，但她帮着王熙凤拿事，手中也相当有权，在王熙凤生病的时候，有时候先不通报王熙凤，她自己就对事情作出决定，平冤决狱，指挥若定。她八十回里表面身份低下，实际上一度在荣国府里面，是非同小可的人物。她常跟府里的正牌小姐一起活动，她戴的首饰，比如有一只虾须镯，金镯子上面还镶着珍珠，就非常华贵，跟主子们戴的首饰属于一个品级。

那一年也是下雪，“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”，在大观园芦雪广（这里“广”字读“掩”，依山傍水的园林建筑叫“广”）里，史湘云带头，吃烧烤，烤鹿肉，小姐们平等对待平儿，她就一起吃烤鹿肉，为了吃着方便，把虾须镯褪了下来，谁知吃完了以后，那虾须镯竟不翼而飞！被谁偷了呢？书里往后写，交代出来，是被怡红院的小丫头坠儿偷了。坠儿，你听这个谐音，曹雪芹的艺术手法之一是拆字法，艺术手法之二是谐音比喻。“坠儿”就是“罪儿”，她偷东西，按世俗的标准，当然有罪。平儿发现坠儿的偷窃行为以后，她心地善良，不愿意张扬，她到怡红院把麝月叫过去，悄悄地告诉她。平儿强调，别把这事张扬出去。为什么啊？她不是为坠儿着想，是为了宝玉着想。她说，宝玉是偏在你们身上留心用意、争胜要强的――因为大家庭有不同的房，你宝玉是一房，贾环也是一房啊，哪房也不愿意出丑闻，我这房出一个小偷，别的房该伸出食指划脸皮了――宝玉是一个很要面子的人，所以平儿说，为了宝玉别公开。然后就说了，那一年有一个良儿偷玉――她往前追溯，那件事可能发生在黛玉进府之前――刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子呢，又跑出个偷金子的，而且更偷到街坊家来了。那么这一笔绝不是废文赘笔，这就是一个伏笔。现在是坠儿偷金子，怎么叫偷街坊呢？因为平儿不是怡红院的，也不在大观园里住，她跟王熙凤、贾琏住在大观园西边，荣国府靠北的一个小院里，她借用“街坊”一词表明坠儿偷虾须镯行为的严重性，就是她的偷窃对象已经不是她所服侍的空间里的，可见实在是胆大妄为。

平儿主张，不明说偷窃的事，找个别的理由，把坠儿撵出去就完了，这样宝玉不会觉得丢脸，别房的人也不至于看笑话说闲话。平儿本想背着宝玉跟麝月交代，没想到偏被宝玉听见了，宝玉就很感动，感激平儿对他的关怀维护。但宝玉这个人嘴没遮拦，去跟病中的晴雯说了，晴雯一听，立刻发作，把坠儿找过来，拔下头上的一丈青――一端是尖锐的锥子似的发饰品――就扎坠儿的手，晴雯发威，把坠儿给撵出了。坠儿在八十回后肯定还有故事。

坠儿这个角色非常重要。在大观园里面，坠儿的朋友是谁啊？那可不是一般人物啊。大家记不记得滴翠亭宝钗扑蝶啊？在滴翠亭里面小红跟谁说私房话啊？就是坠儿。坠儿给小红贾芸私下传递手帕定情。用我们今天观点看，坠儿是不是卑鄙无耻？我认为不能这样看问题。她偷虾须镯，目的是什么？绝对不是为了自己戴上，她能戴上吗？她继续在怡红院当差，在大观园里活动，她戴着平儿的虾须镯晃来晃去，行吗？肯定不行。坠儿和小红是有思想共鸣的，小红曾经说过：天下没有不散的筵席，过了三年五载，谁知道谁干什么去啊？这些丫头年龄大了，“好不好拉出去配小子”，是不是？如果你自己有一点积蓄，比如悄悄把虾须镯换成私房银子，你出去以后配人，因为你有银子，在配给谁的这个问题上，你通过向拿事的管家行贿，就可能得到一个稍微好一点的对象。所以坠儿这种行为，是在那样一个社会环境里面，一个女奴，很有心机地为自己以后前途做打算的一个勇敢行为。当然，她没有成功。

坠儿偷金，跟良儿偷玉，都是发生在荣国府里的事。坠儿偷金在后，良儿偷玉在前。坠儿确实偷了金，良儿确实偷了玉吗？良儿这个命名你想一想，她和坠儿是配伍的，一个是有罪的姑娘，一个是我本善良的一个姑娘，那么从这个命名的方式上你就可以判断，这个良儿当年是被冤枉的。她本善良，她并没有偷玉，那块玉到哪儿去了？

故事流动到荣国府遭遇第二波打击，被彻底查抄。那些抄家的兵丁，在分头查抄的过程里，会中饱一些被抄物品，这块玉，应该是从贾母正房，也就是宝玉几年前曾经居住过的空间里，抄出来的，抄到它的兵丁一看成色很好，会很值钱，就趁长官不在眼前，把它揣起来了，当然按规定，所有抄出的东西，都要到指定的地方存放、登记，私揣查抄物品也要冒一定风险，那兵丁不免会慌张，更可能他私揣的物品不止这一件，也不可能都揣放得那么严实，混乱当中，他跑出贾母院落东边的穿堂门――就是二十三回写到的，袭人倚门等候宝玉从东边贾政王夫人起居的正房回来的那个穿堂门――就把那块玉掉落在穿堂门外的夹道那里了，人们一时都没发觉，下起大雪，纷飞的雪花很快就把那块玉给掩埋了，王熙凤被罚扫雪，扫到那个位置――一丝不乱――就发现了。

在这段情节里，曹雪芹会写到王熙凤拾玉后百感交集。当年在贾母居住的院落里，在宝玉所住的空间里，丢失了一块价值不菲的美玉，这事当然由王熙凤亲自来查实处置。宝玉的丫头们，多半都有嫌疑。窃贼最后可能就锁定在几个嫌疑最大的丫头身上。王熙凤当年怎么对待有嫌疑的丫头？记不记得王熙凤有一次跟平儿怎么说的？第六十一回，大观园里闹出涉及到玫瑰露和茯苓霜的盗窃官司，王熙凤那时候正在养病，不直接理事，平儿去跟她汇报，她就说：这些丫头虽不便擅自拷打，让她们大太阳底下跪在瓷瓦子上，不给吃喝，一日不说跪一日，看她们招不招！这种解决盗窃官司、对待下人的方法，显然不是王熙凤的新发明，当年良儿被锁定为窃玉之贼以后，肯定就被王熙凤这么处置过，跪瓷瓦子――就是瓷器跌碎以后的破瓷片――你给我跪上，大太阳底下，不给吃，不给喝，你招不招？身体再好的人也受不了啊，最后，良儿屈打成招，交不出玉，只好承认是偷传出去，卖掉了，这样良儿就被当作窃玉贼，给撵出去了，可能还会牵连到另外一些奴仆，那些奴仆被判定是帮良儿传玉、卖玉。当时事情闹得响动很大，赵姨娘贾环他们一定会讥笑嘲讽宝玉，看你身边，窝着窃贼！宝玉为此，很久都心情不畅。

那么事过几年，沧桑巨变，王熙凤沦为贱役扫雪，发现一块玉，拾起来一看，分明就是当年以为被良儿窃走的那块玉，稍加推敲，就可以憬悟，当年良儿并没有偷这块玉，应该是这回抄家，兵丁把贾母当年带着宝玉居住的地方，像用篦子那么篦了一遍，这块玉就不知从哪个旮旯里给掏出来了，兵丁私揣怀内，从这地方跑过时，落在这穿堂门边夹道一侧，偏就被自己拾到了！回想几年前，自己不可一世，对良儿那么凶狠，冤屈人家。当时自己处置另外一个生命，是那样地轻率，毫不手软。现在忠王府来查抄贾府，让自己交代贾府还有多少财产，你全说清楚了也不行，非逼你再说，让你跪瓷瓦子，不给吃不给喝，下大雪，衣衫单薄，你给我扫雪去..

曹雪芹会写，在那情景下，王熙凤的良心发现，写到一个生命内心最深处的痛切愧悔，那种对人生滋味的复杂感觉。那一段文字，对读者肯定形成强大的冲击力，能引发出读者对人道、人性的深切憬悟，在曹雪芹的第九十一回至九十九回这个情节单元里，会出现王熙凤扫雪拾玉的情节。这是以前研究者比较少，甚至于根本没有触及的一个内容，是我现在竭诚为大家奉献的比较独家的一个探佚成果。

有红迷朋友说，王熙凤作为《金陵十二钗正册》的一钗，那当然是能理解的，但是她女儿巧姐，故事里面她年龄很小，也没有很多的情节，怎么也是《金陵十二钗正册》当中的一钗呢？我想，曹雪芹是为了体现对贾氏家族薄命女子的一个立体的全方位的扫描。《金陵十二钗正册》里有已经嫁人成了媳妇的，比如李纨，王熙凤，甚至有入宫到了皇帝身边的贾元春，那么也有跟她们平辈的，一些没有来得及出嫁或者出嫁比较晚的小姐，同时呢，也要安排进比她们矮一辈的家族成员。秦可卿按她嫁给贾蓉来算的话，辈分矮一级，巧姐跟她一个辈分。但秦可卿太神秘，辈分感不鲜明，那么把巧姐安排进去，就使得《金陵的十二钗正册》的阵容更加立体化，有利于深化“万艳同悲”“千红一哭”的悲剧效应。而且巧姐这个人物的命运，也寄托着曹雪芹他很多的感慨。王熙凤千不对、万不对，但是刘姥姥到荣国府来，作为一个穷亲戚――其实根本不是正经亲戚，很牵强的一种联宗关系――来求她救济，她善待了刘姥姥，那么善有善报，最后刘姥姥就解救了困厄当中的巧姐。

巧姐最终应该是一个什么结局呢？应该是嫁给了刘姥姥的外孙子板儿，这在书里面是有很明确的伏笔的。有人相信高鹗的写法，高鹗是说巧姐后来嫁给了刘姥姥所住的农村的一个姓周的富户，这是不对的。前八十回写刘姥姥第二次到荣国府去，贾母带着她游览大观园，到了贾探春的居所，探春屋里大瓷盘里有佛手，板儿要了一个大佛手玩。佛手跟柚子在植物学上是亲戚，是同一种植物的不同变种。柚子长得圆圆的，佛手它底下有一个圆托，上面伸出好多手指头似的分支。柚子剥开皮可以吃它的果肉，佛手一般来说不能吃，如果要吃就把嫩佛手切成片制成蜜饯。那么书里面很具体地写到，巧姐――当时应该还没有这个名字，这名字恰恰是刘姥姥后来给她取的，当时她只叫大姐儿――看见板儿手里拿着佛手，她就要这个佛手，开头板儿还不愿意给，后来经过大人协调，香橼――柚子又叫香橼，也可以写成香圆――就换到了板儿手里，佛手就换到了大姐儿手里。板儿开头不乐意，后来一看这柚子能当球踢，因为他是男孩，又很高兴。

这样一些描写，分明是一个伏笔。脂砚斋的批语，在这个地方也点破了，说“小儿长情，遂成千里伏线”。就是告诉你最后他们俩结为夫妻了。为什么呢？因为“柚子，即今香圆之属也，应与缘通”，就是香缘，意味着有一个姻缘在里面。“佛手者，正指迷津者也。”佛手好象手指头似的，但是不是人的手，是神佛的手，所以叫佛手，佛手起什么作用呢？指迷津，你的生命陷于迷途中，它能起到指点你把路走通的解救作用。

当贾府崩溃，巧姐作为未成年家属，允许亲戚领走的时候，她的舅舅王仁，就来把她领出，但并不是要抚养她，而是把她卖到妓院去了。解救巧姐，涉及到贾芸“仗义探庵”、妙玉在庵里佛手指向处，留下一包银子，以及刘姥姥带着板儿及时赶到，用那包银子将巧姐赎离火坑，等等情节。刘姥姥将巧姐带回自己家中，最后她嫁给了板儿。这才是曹雪芹八十回后的真故事。高鹗写她嫁给了周姓地主，是不符合曹雪芹原笔愿意的。

高鹗为照应第五回关于巧姐的判词里“狠舅奸兄”的提法，把王熙凤的胞兄王仁设定为“狠舅”，这是对的，王仁这个名字谐音“忘仁”，过去把“仁义礼智信”作为建道德的基本组成，第一个就是“仁”，那么这个舅舅对自己妹妹的女儿，狠心往火坑里卖，当然是“忘仁”；但是高鹗把“奸兄”设定为贾芸，还有贾蔷，可就大错特错了！这两个人根本不是曹雪芹后八十回里面所写到的“奸兄”，那么这个“奸兄”是谁呢？有人一定会很感兴趣，应该告诉我“奸兄”是谁，可是又会皱眉头，为什么呢？你不是预告讲完王熙凤、巧姐，你要讲李纨吗？你怎么横生枝杈呢？我没有横生枝杈，要闹清楚对这个巧姐下毒手的“奸兄”是谁，就必须要从对李纨的分析说起。请期待我下一讲。

第十章 第九十一回至第九十九回之谜[3]――李纨之谜

过去有一种说法，认为《金陵十二钗正册》里有一钗堪称完美，哪一钗呢？李纨。如果你像脂砚斋一样通读过曹雪芹的全本《红楼梦》，就知道绝非如此。即便你读的是通行本，如果你仔细推敲第五回里面，关于李纨的判词和她那支曲，你也应该怀疑高鹗后面所写的那些情节是否对头。高鹗后来就没怎么写李纨了，确实给人一种感觉，李纨这个人完美无缺。

第五回里，通过判词和关于李纨的《晚韶华》曲，曹雪芹其实已经告诉你，李纨不仅不完美，而且，问题还不小。在关于李纨的判词里面有两句，叫做“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”。你细琢磨一下，这难道是赞美吗？特别是最后一句。李纨的结局比较好，儿子贾兰后来中了科举考试的武举，当了高官，她成了诰命夫人，但是，却被判定为“枉与他人作笑谈”。别人对她并不佩服，并不羡慕，反而去讥笑，这是为什么？难道“他人”形成的舆论毫无道理，都是对她的误解和污蔑？我引的两句判词，前面一句历来聚讼纷纭，解释不清，什么叫做“如冰水好空相妒”？其实这句话不难理解，就是在八十回后，会写到贾氏宗族最后是忽喇喇大厦倾，府里面各人的命运，就出现了分流。本来他们都是一个池子里的水，但是有的呢，就被冻成了冰，也有的呢，居然还以水的姿态存在，还可以自由流动，所以冰和水之间，虽然本来是同质，但是遭逢变故之后呢，生存状态却大相径庭，互相之间产生了隔阂，甚至于冰就会来嫉妒这个水，这个水也就不去顾那个冰了。

一定会有红迷朋友皱眉头问了：你前面讲了半天，给我明确了一点，就是说皇帝如果打击这家人的话，那么不仅那个贵族官员本身会失去自由，“冻成冰块”，包括这个罪者的正妻、侧室、儿子儿媳妇、公子小姐，以及所有的这些府里面的男女仆役，都要面临一样的或打、或杀、或卖的命运。如果书里的荣宁两府彻底崩溃，李纨她凭什么就能例外不受打击，还是“好水”，拥有自由呢？

这就必须探讨李纨这个角色的原型。

李纨这个角色应该是有原型的，当然，从原型到书里面的艺术形象，作者进行了特别多的艺术加工。甚至于就辈分来说，都把她降低了一辈来写。

怎么回事呢？咱们先说生活当中的情况。

曹雪芹他们家，在康熙朝，他的祖父曹寅，继承他曾祖父曹玺的衣钵，担任江宁织造。曹寅的母亲曾是康熙的教养嬷嬷，康熙和曹寅可以算是发小，康熙非常宠信曹寅。但是曹寅后来得疟疾，要死了，消息传到京城以后，康熙急得不得了，就派驿马，马不停蹄地给他送金鸡纳霜，当时皇宫里面有这种稀罕的特效药，但是呢，曹寅这个人没有运气，驿马赶到的时候，他已经死掉了。按说他死了，朝廷派另外一个人来做江宁织造不就结了吗？康熙以前，顺治时期，皇家定下的原则，像江宁织造这种职务是不能世袭的。可康熙皇帝他既然做了皇帝，他喜欢曹寅，他可以破先皇的规矩，还让曹家的人当织造，于是就任命曹寅的儿子曹，继续担任江宁织造。曹当了江宁织造以后呢，康熙很满意，没想到的是，曹没当几年江宁织造，他又死了。曹寅再没有亲儿子了。康熙宠爱曹家达到什么地步呢？他还要让曹家继承江宁织造这个职位，就命令苏州织造李煦，帮他从曹寅的侄子里，挑一个素质好的，过继给曹寅的未亡人李氏――这个李氏就是李煦的妹妹――来做儿子，继承这个家业，继续当江宁织造，这个过继给李氏的儿子，就是曹。

前面讲座里我多次告诉你，李氏，是书里面贾母这个艺术形象的原型。你想一想，曹寅死了，李氏成了一个寡妇，曹寅和李氏他们的儿子曹又死了，曹的妻子也就成为寡妇。曹的这个妻子姓马，称马氏。这位马氏，她的命运非常凄惨，本来她住在江宁织造府的主建筑群的正堂里面，她是织造夫人，可是她丈夫死了，皇帝任命了另外一个姓曹的人，带着他的妻子到这儿来当江宁织造了，她就得从正房当中挪出去，失去了江宁织造夫人的身份了。曹的夫人，取代她成为了织造夫人了。对于她来说，这真是一个尴尬的局面。

现在还可以从清宫老档案里查到，曹刚上任，就给康熙皇帝写了奏折，其中说到了他嫂子马氏的情况，汇报说马氏已经怀孕了，哥哥曹虽然死了，但是马氏会生下一个遗腹婴儿，要是一个男孩的话，我这个哥哥也就有后人了。但是在后续的奏折里，曹继续给康熙请安，汇报请示，却没有关于马氏生育的任何信息。康熙也继续在曹的奏折上写批复，也没见他问起曹遗孀生育的情况。因此，马氏究竟生没生孩子，生的男孩女孩，生产情况如何，生下了以后怎么样，就都不清楚了。那个时候，没有必要把涉及马氏生育的文档销毁、藏匿，这算得什么机密？又丝毫不会影响朝政。因此可以推测出来，这个马氏非常不幸，她要么就是流产了，要么就是她生的只是一个女儿，要么就是她虽然生了一个儿子，儿子也没有养大。她寡妇失业，非常可怜。当然，根据过去封建社会的游戏规则，她为了延续曹这一支，她也还可以从别的地方去领养一个男孩，作为自己的儿子，母子互相扶持，去走自己的人生道路，但她的那个过继子，名分上虽然也算是李氏的一个孙子，却完全没有了血缘关系，至于曹，那只是他一个叔叔，对于他来说，叔叔婶婶以及他们的子女，跟他并非一家子，他们之间的关系是“各家门，另家户”。听明白了吧，真实的生活当中，会有这样的情况。

在《红楼梦》的小说文本里面呢，李纨这个角色，她比王夫人矮了一辈，把她设定为贾政和王夫人大儿子的媳妇，这个大儿子叫贾珠，小说一开始，故事还没展开呢，就告诉你这个人死掉了，出现一个寡妇，就是李纨。我们如果细想一下，就会发现书里面对于李纨这个角色的定位和描写，不符合当时社会的伦理秩序。如果李纨她确实是贾政和王夫人的大儿子的媳妇，那么大家想一想，这个府里面的事务，如果王夫人管家忙不过来，她要托付给一个可靠的人来管这个家，她应该交给谁？她就应该交给李纨。而李纨不用她婆婆说话，自己就应该挺身而出，涉外的事情她不用管，但是公子、小姐的生活，丫头、婆子的人力分配，整个府里面内务这一摊，她应该当仁不让地加以承担。可是书里面一开始呢，就告诉我们一个很怪的现象，她像槁木死灰一样，对整个家族的事情不闻不问。整个荣国府的管理权落在谁手里呢？落在旁系，落在贾赦的儿子、儿媳妇，实际上就落在那个儿媳妇，就是王熙凤的手里。但是呢，王熙凤并不以为自己篡了谁的权，而李纨自己，也并不觉得别人占了她的位，从书里描写上看，就人论人，就事论事的话，这是很奇怪的。

第四十五回，写李纨跟王熙凤两个人对话，王熙凤突然说起来府里每个人月银的数目。那么就出现一个惊心动魄的数字。细心的读者会注意到，李纨所领的月银是二十两，比王熙凤多四倍，比宝玉及其他平辈小姐们多十倍。跟谁相等呢？跟贾母和王夫人相等。就书论书，就书里面的事论事，这个情节设计是不合理的。你一个儿媳妇，一个寡妇，你在经济上的待遇，怎么能跟府里面的府主，跟你婆婆，跟你太婆划等号呢？没有道理。而且王熙凤还说，除了这份月银以外，她还有园子地，地租归己；荣国府在外地的庄园，每年来缴纳地租，会有银钱也会有实物，分配时会按级别有多有少，叫年例――书里没直接描写荣国府分年例的情况，但是非常细腻地描写了宁国府贾珍收年租分年例的情形――王熙凤进一步指出，李纨领的年例，是上上分儿，也就是最高一档，应该也是跟王夫人、贾母齐肩。可见她享受的待遇是很特别的，她和贾兰的生活是很特殊的。曹雪芹写李纨在荣国府的经济地位，他怎么会写成这个样子？

你现在想一想，刚才我讲到的，真实生活当中那个情况，再想想书里面的有关描写，把二者重叠起来，相合之处是不是颇多？因此我的结论就是，如果不能说李纨的原型就是马氏的话，那起码李纨的身上，有马氏的影子，很深的影子。如果你把这个李纨想象成马氏，就一通百通。怎么叫一通百通啊？江宁织造府来了新的府主带着夫人，你搬到旁边去了，但是你的待遇能够削减吗？你原来是夫人的待遇，你丈夫死了，所以你才失去织造夫人的地位，你又没犯什么法、有什么错，皇帝还对你死去的丈夫给予很高的评价，表达很深切的惋惜，虽然任命了新的江宁织造带着夫人来了，你让到旁边了，你待遇不能变，听明白了吗？那么在这种情况下，生活当中李氏还在，她有了新的儿子、儿媳妇了，而且是皇帝指定的，那么这个新来的儿媳妇，书里与之相对应就是王夫人，她来管理家庭事务，她把自己的外侄女找来，支撑自己这个家庭，你马氏没话说，你退出管理层了，只是待遇不变。所以这样一考察，就会感觉到，曹雪芹他在塑造李纨这个人物的时候，他心中是有一个原型的，这个原型就应该是马氏，他只是把她的辈分降低了一辈来写。

通过文本细读，还可以找到更有力的佐证。第二十二回，有一笔就更意味深长了。第二十二回写元宵节，荣国府举行家宴，还制灯谜，非常热闹。这是一个最讲究家庭团聚的节日。贾政王夫人主持家宴，贾母是母亲，当然在座，宝玉、贾环是儿子，也不能少，迎、探、惜三春，迎春和惜春虽然不是贾政的亲女儿，但是一直养育在荣国府里，林黛玉是贾母的亲外孙女，父母双亡了，寄养到舅舅舅母家，这几位小姐当然都在，李纨呢，书里面设定她是贾政王夫人的儿媳妇，当然到场。可是，有一个人物不在，谁不在啊？贾兰不在。

第二十二回写成这个样子。按说写得不对头啊。不要说书里荣国府那样的贵族府第，一定讲究规矩，小家小户也讲究规矩，是不是啊？一家团圆，围桌吃元宵，你怎么能不来呢？书里面的描写实在古怪，说贾政忽然发现兰哥儿不在，问怎么不来？李纨跟男眷不能在一个空间，在另外一个空间里面，闻声站起来，表示尊重，她就回答，注意，书里写李纨她是笑着回答，说因为他说老爷没叫他来，所以他没来。这怎么回事？如果没有生活原型，一个虚构的小说，写一个封建大家庭，你不能这样写，太离谱了！按书里设计的人物关系，贾兰是贾政的什么啊？是亲孙子呀，而且贾兰是不懂事的小孩吗？不是，贾兰那时候已经读书了，知书达礼了，可是祖父祖母主持元宵家宴，他却不主动出席，说没特别地叫他，他就不来。为什么写成这样？

我觉得就是因为曹雪芹在写这个场景的时候，他是根据生活当中的真实情况来写的。在真实的生活当中，大家想一想，如果马氏她没有生下曹的那个遗腹子，或者生下了以后夭折了，她抱养了一个儿子，这个儿子跟她来说是亲母子关系，可是跟那个曹来说，有没有血缘关系啊？没有血缘关系，曹只是他名义上的叔叔，叔叔家进行元宵的团聚，你没叫我，我就不去，是不是顺理成章啊？各家门另家户，咱不是一家子啊。有人也许会问，马氏儿子都不主动去，马氏为什么要去？如果只是曹和曹的夫人他们举行家宴，如果上层婆婆死掉了，她也可以不去，你明白吗？你们是另外一家人。但是李氏这个婆婆还在，你丈夫死了，你婆婆还在，你要不要去啊？必须去。她去，也没让儿子跟着去。

为什么书里写贾政询问贾兰怎么没去的时候，李纨一点不紧张啊？她答话时还笑。按书里的人物设计，李纨父亲是国子监祭酒，她应该特别懂礼，公公问孙子怎么没来？应该惶恐万分，怎么搞的啊，不懂礼法，我教育失责啊！但是呢，书里写她笑着回话，意态十分轻松。为什么？就是因为在真实的生活当中，如果遇到这个情况，马氏就可以笑着说话，当然话语会非常委婉，但传递的信息一定非常明确：我儿子不是你们家的成员，你请他就来，你不请他就不来。当然小说里后来写到，在场的人们都说这个兰哥儿真是牛心古怪，就派贾环带人去把贾兰请过来了，贾兰来了，贾母、贾政表现出都很喜欢他。这段古怪的情节，就在许多读者不经意的阅读中，流淌过去了。

书里的这些“假语”，所隐藏的“真事”，就是在曹家，马氏和曹及他的夫人不是一回事，曹出了问题，他的夫人一定受牵连，但是马氏可以除外。

雍正夺取了王位之后，他对曹，没有马上罢官治罪，把他交给怡亲王看管，实际上是政治上被重点监视了。那个阶段，无论曹如何在奏折上讨好雍正，雍正的批语都非常严厉冷酷。到了雍正六年，才借“骚扰驿站”

的罪名，抄没曹家产，将他逮京治罪。雍正打击曹，是分两波进行的。书里面写荣国府贾政的垮台，也写成皇帝分两次给予打击，第一波还留有点余地，第二波那就毫不客气，忽喇喇大厦倾了。

雍正在处置曹的时候，特别下旨意，让负责抄家的官员隋赫德在把曹押解到北京以后，拨出少量住房，安置其家属。有专家考证出，当时所拨的那所有十七间半房屋的院落，就在现在北京蒜市口那里。所谓曹的家属，主要是指两位寡妇，一位是曹寅的未亡人李氏，一位是曹的遗孀马氏。对于曹的妻子儿女，雍正不可能有什么怜恤照顾之心，但是李、马二位寡妇，其亡夫都是先皇康熙宠信的。曹寅不消说了，康熙对他情同手足。对于曹，他死掉后，康熙对内务府大臣们说：“曹自幼看其成长，此子甚可惜！朕在差使内务府包衣之内，无一人及得。查其可以办事，亦能执笔编撰，是有文武才的人，在织造任上极细心谨慎..”这些至高的评价都记载在清宫内务府档案里，一直保留到今天。

雍正下手打击曹，他是可以毫无顾忌的，因为康熙后来对接任曹的曹，并不欣赏，在康熙朝留下来的档案里，没有留下什么对康熙对曹褒奖的话，附带说一下，康熙晚年对原来宠信的李煦，也多有批评，甚至流露出厌弃情绪。但是雍正登基时宣布的所谓先皇遗嘱里，强调“皇四子人品贵重，深肖朕躬”，也就是康熙在那么多的儿子里，单觉得第四个儿子，即胤，各方面最像他，因此自己驾崩后，继位者非四阿哥莫属。不管这个遗嘱是真是假，胤成为雍正皇帝以后，他得拿出一个姿态，就是我确实是父王所有儿子当中最像他的一个，我处处遵照父王的意思来做事。

那么他的父王对曹寅那么好，他能够对曹寅的未亡人――即使她是已经被他惩治的李煦的妹妹――完全翻脸绝情吗？他是不能的。康熙对曹有非常正面的评价，而且记载下来，他对曹的遗孀马氏，能跟曹一锅煮吗？他不能。到了乾隆朝，因为曹家牵连进“弘皙逆案”，被乾隆灭了，那时候李氏应该死掉了，但马氏还活着，乾隆也不必把她，以及她抱养的儿子，跟曹及曹家其他人一起处置，她和她的儿子不但可以幸免，还可能获得比较好的前景。

历史上的真实情况既然如此，曹雪芹他以马氏为原型来写李纨，在书里虽然把这位寡妇降了一辈，他写成在家族遭遇皇帝打击的时候，这位寡妇却可以例外获得恩免，书里面的贾政等等都成了冰了，但是呢，李纨跟贾兰还是水，还有自由，还能升腾，也就顺理成章了。

当然，曹雪芹写这部《红楼梦》，他对“真事”素材的运用，是非常灵活的。他笔下所写的贾宝玉所经历的贾家生活，如果跟真实生活中的曹家情况相对应的话，应该已经是乾隆朝初期，那时曹在乾隆实行怀柔政策的政治情势下，已经又回到内务府当差，到乾隆四年，康熙朝废太子的长子――康熙的爱孙弘皙――与一些其他贵族谋反，史称“弘皙逆案”，乾隆干脆利落地平息了这场政治风波，曹受到牵连，曹家才彻底灰飞烟灭，由于事后乾隆销毁大部分“弘皙逆案”的档案，以至那以后曹寅子孙的生命轨迹，全都模糊不清，乃至成为一片空白。曹雪芹在《红楼梦》里，是把康雍乾三朝压缩到一起来写，对曹家在三朝里由极盛到湮灭的种种“真事”，也压缩到特殊的“假语”系统里，使文本呈现出迷离扑朔而又大可考据的状态。

《红楼梦》第七十六回，妙玉在林黛玉和史湘云的联诗后面，一气呵成续出二十六句，前面十八句暗示出荣国府的衰败，但接下来两句是“钟鸣拢翠寺，鸡唱稻香村”，这两句就生动地写出在整个贾府被皇帝打击之后，荣国府及其大观园的其他部位都是非正常状态了，却有两处例外，一个就是拢翠庵，依旧晨钟阵阵，一个就是稻香村，仍旧鸡鸣不止。

拢翠庵为什么还可以那样呢？因为妙玉不是贾氏家族的成员，当然她会被查，前面有伏笔，当时请她来是下过帖子的，这个帖子肯定被抄出来了，因此得查清楚，究竟是怎么回事？但毕竟那时候是皇帝恩准贾元春省亲的，拢翠庵是为省亲过程里必须要有的行佛事这个环节而建造的，妙玉是以主持佛事这样一个堂皇的理由下帖子请来的，负责查抄的忠顺王就是对妙玉收藏的古玩名瓷乃至她本人垂涎，一时也不好关闭拢翠庵将她牵连到贾政的案子里去。李纨和她的儿子贾兰幸存，根据我前面的分析，你应该理解其原由了。

当然小说里不会写是因为太上皇帝肯定过贾珠，所以查抄荣国府才不动她，很可能是写到皇帝认为她尽心守节，又与贾政的罪行无关，网开一面，荣国府包括大观园抄个底儿朝天，独许稻香村保留原样，允准李纨带着贾兰且在那里居住，以后再迁出去置房另过。

前八十回里已经透露出来，尽管李纨确实有不少优点，对弟妹们很慈爱，对下人比较宽厚，她也会写点诗，品味也不算俗，但是一涉及到花钱，她就很谨慎，甚至可以说相当吝啬。她之所以去跟王熙凤对话，引出王熙凤关于她月银二十两的訾议，就是因为王熙凤觉得，作为大嫂子，领着弟弟妹妹们玩玩，成立个诗社，十天半月聚会一次，能用掉几两银子，你都舍不得出，你还来问我要银子？王熙凤表达这些意思当然都以开玩笑的口气，可是玩笑话里面也有真意见。李纨在经济上她是很算计的。

她为什么要算计？大家想想生活当中的那个马氏，她能不算计吗？她必须得算计，她得给自己留后路，不要说这个家庭遭受打击时她得有后路，不遭受打击，曹继续当江宁织造，她也得留后路，因为她之所以留在那个织造府里，是因为婆婆李氏还在，李氏活一天，她作为大儿媳妇就得在那个空间里侍候婆婆一天，李氏死了，她就没有道理总住在弟弟弟媳妇家里了，她就应该挪出去住，到那个时候，她手里没有充裕的银子，怎么应付以后的生活？她必须第一，努力培养自己的儿子，让他将来通过科举考试谋取官职，第二，积谷防饥，多多益善。曹雪芹既然是参照马氏的情况来塑造李纨这个形象，在前八十回里就透露出她的吝啬，是可以理解的。八十回后，在我现在所讲到的，九十一回至九十九回这个情节单元里，荣国府遭遇皇帝的第二波打击，巧姐因为未成年，允许近亲把她领走，她的狠舅王仁，把她接出去以后，居然就把她带到妓院，应该就是前面写到的妓女云儿所在的锦香院，卖给鸨母。当时妓院是会买未成年的小姑娘的，买来先让你干杂活，养大了就逼你接客，那是惨无人道的。刘姥姥和板儿进城，发现这个情况，追踪到妓院要救巧姐，鸨母就要他们交纳赎金，他们哪里有那么一大笔银子呢？他们遇到了贾芸和小红。

贾芸和小红早就离开荣国府在社会上自立了。于是一起商量，自然就形成一个思路，就是在这危机时刻，可以去找李纨贾兰，他们手里有银子啊，巧姐是李纨的堂侄女、贾兰的堂妹，大家一直在荣国府里生活，至亲啊，难道还会不拿出银子来吗？但是万没想到，贾芸贿赂看守荣国府的，属于忠顺王指挥的兵丁，混入里面，潜进大观园，摸到稻香村，见到李纨和贾兰，可能开头李纨对巧姐落入火坑也表怜惜，但是贾芸提出拿银子赎取，李纨就不言声了，贾兰就表现得非常不像样子，甚至会说，她亲舅舅做的事，我们管不着，心非常之狠，母子二人见死不救、一毛不拔。贾芸苦苦哀求，竟仍不能软化李纨贾兰之心，贾兰为了让贾芸快些离开，会拿出几张票据，说现银实实没有，这几张你且拿去兑了用吧。贾芸拿去后发现，根本是死票，兑不了现的。因此，贾兰堪与王仁配对，一个是狠舅，一个是奸兄。这才是曹雪芹笔下，八十回后的真故事。

高鹗他怎么写的呢？八十回后，没有李纨、贾兰与巧姐相关的情节，小红简直写丢了，他竟把“奸兄”写成是贾芸，真是颠倒黑白！在前八十回里，贾芸在曹雪芹笔下是一个很有志气的人，脂砚斋有很多评语，给予他高度评价，脂砚斋是看完全本的，在批语里透露贾芸联合刘姥姥、板儿，把巧姐赎了出来，由刘姥姥把她带回农村，最后嫁给板儿为妻。高鹗笔下那样去写贾芸，说他不符合曹雪芹原笔原意都太客气了，他简直是倒行逆施，荒谬绝伦。

高鹗不仅丑化污蔑贾芸，把贾蔷也拉扯进去，充作与贾环沆瀣一气的“奸兄”，也很离谱。王熙凤对贾芸有恩，对贾蔷非常依赖。前面那段“风月宝鉴”的故事里，谁是王熙凤的帮手？贾蓉和贾蔷。而且书里面有关于贾蔷的正面描写，他和龄官之间，本来是戏班班主和戏子，或者说是贵族公子和卑贱优伶之间的不平等关系，他可能一开头对龄官是玩弄女性，到最后他动真情了，他跟龄官之间产生了人格平等基础上的纯真爱情，贾宝玉目睹后就产生出哲理性的憬悟。在曹雪芹笔下，八十回后的真故事里，贾蔷早把龄官接出，而且在皇帝打击到荣宁二府前，他和龄官早疏离了两府，隐性埋名去过低调的生活。高鹗把贾蔷写得下作不堪，是毫无道理的。

回过头来，我们再仔细去读第五回里面，关于李纨的那首《晚韶华》曲里的句子：“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”心里就该洞若观火般豁亮了。这是很沉重的批判语言啊！很多读者读的时候不仔细，不去掂量这两句话的分量。李纨哪里是一个完美无缺的人？曹雪芹在第五回对她的设定也好，他写完的全本里对她的描写也好，哪里是从头到尾肯定她？他后面要严厉地批判李纨人性的阴暗一面。这两句什么意思啊？就是这个李纨，她积谷防饥，本来这是可以理解，因为她得考虑到她老了怎么办，“虽说是，人生莫受老来贫”嘛，可是事到临头，你亲戚巧姐陷在窑子里面了，就要被毁掉了，救人急难，也没有要求你把全部的积蓄拿出来，你拿个大头，小头大家凑一凑，赶紧去把巧姐赎出来要紧啊！你积点德行不行？就算你自个不用再积德了，你给你儿孙积积德行不行？“也须要阴骘积儿孙”，就是对她的狠狠批判。“阴骘”是过去的迷信话，就是你要在阴间，在那儿存下你的积蓄，这个积蓄不是金钱，是你的善行，可能你自己这辈子用不着那个积蓄，但是为你儿孙想想吧，那份积蓄，在他们必要时可以支取。但是在八十回后，在九十一回到九十九回这个情节单元里面，会出现一个惊心动魄的情节，一直以温柔宽厚面目示人的李纨，在人生这样一个非常重要的关节点上，她不愿意拿出钱来救人，她装聋作哑，一毛不拔，就由她的儿子贾兰出面，设下奸计，把来求援的人给骗走了，巧姐就险些真成窑姐了。你说这积德不积德？您不积阳德，您积点阴德行不行？确实应该给予严厉的批判。