舒乔看了眼那个没有备注也没有显示属地的陌生号码，果断摁了挂断。

然而思路被打断后，他突然便觉得有些难以再集中。于是便先往后大略地翻了几页，紧接着视线被论文其中一页的图片吸引了注意。

他翻回那一页，发现那是一张拍摄于某座寺庙内的照片。

照片的光线条件并不理想，似乎寺庙并没有任何能够透进日光的地方，以至于内部昏暗不见天日。而昏暗光线的中央，屹立着一尊石质的造像。

不同于传统藏传佛教中经常出现的佛像、金刚像、佛母像等经典的造像，这尊像并没有雕刻任何五官，甚至连身形都非常模糊，只能看出是一头两臂、与正常人相似的形象，却难以分辨性别，不知是造像者刻意为之，还是因为存在的时间太久，石头风化所导致。石像上隐隐还有一些黑色的污渍，看起来仿佛某种不知名的黏液。哪怕只是透过照片看一眼也让人感到不快。

可这都不算什么。

真正让舒乔看得眉头皱起的，是那一根根缠在石像上的红线。那些线缠绕的方式乍看上去非常凌乱，毫无规律可言地在人型石像上一圈圈地缠绕起来，绕过石像的手腕、上肢、脖颈，然后牵起挂在寺庙的横梁上。

这些密密麻麻的红线在寺庙的房顶织就了一层绵密的网，把每个踏入这座寺庙的人都严严实实地笼罩在其中。

在这些丝线上，还挂着许多铃铛。

舒乔一下想起在701录下的那个视频里，不知从何处出现的铃铛声。

而附图的下方正是刘岚清对于照片内容的阐释。

经研究，这尊人型石像的历史可以追溯到大约四千多年前，约是古象雄王朝时期。而该石像代表的应当正是门巴族神话中的那位神明的化身。

然而由此会引出几点疑问：

一、目前所有关于该信仰的资料中，都不具备任何对其神明及化身的描述。那么，这尊石像的形象是基于什么而创造的？

二、如果说这尊石制造像仅仅是门巴族为了供奉祭祀而产生的一种基于幻想的对神明的具象化，为何石像没有更详细的形象？

三、该石像所处的地点实则为门巴族人口中的禁地，与神话神明及其化身的正向形象产生矛盾。这种矛盾的本源是否与该信仰几乎失传的原因有关？

手机屏幕又亮了。

舒乔转头望去，发现打来的还是上次那个号码，于是不由皱起眉头。

他思索片刻，再次摁了挂断。

但这次几乎是在通话挂断后的下一秒，那个号码就重新拨了进来。

面对对方持续不断的骚扰，舒乔犹豫片刻后，还是接起了电话。

通话那头一片寂静，似乎连电流声都没有。舒乔等了一会儿，见对方依旧不说话，这才试探地说：“你好。”

“你好。”那边立刻传来一个陌生声音的回复，只是不知道为什么，听起来有些别扭。

然后又是沉默。

正当舒乔想要开口问对方是谁，要做什么时，那边突然又响起一句：“你好。”

和之前那句几乎一模一样的声调。

霎时间，一股寒意沿着舒乔的背脊爬上来，让他整个人僵坐在椅子上，就连握着手机的手似乎都能感觉到这股冰冷，隐隐有些指尖发麻。

“你好。”

对面再次重复，并且重复的频率开始变得越来越快。

“你好。你好。”

“你好。你好。”

在不断缩短的间隔中，舒乔听到似乎隐隐有铃声响起。但他不确定是电话那头的铃声，还是自己耳边的铃声，因为那声音忽远忽近，非常漂渺。

他回过神来，猛地将手机拿开，想要挂断电话。然而无论他怎么摁挂断键，屏幕似乎都没有反应，只能听到那一声声令人汗毛直立的「你好」不断从没有开外放的手机里传来。

但万幸的是，这种异常没有持续太久，在他坚持不懈的点击下，手机终于有了点反应，挂断了这通诡异来电。

然而就在通话界面刚刚熄灭的几秒后，又有一通电话打了进来。

那一刻舒乔的心差点漏跳一下，不过他很快便松了口气因为打来的并不是那个奇怪的号码，而是警察。

接起电话的瞬间他习惯性地又想说「你好」。但话到嘴边却卡住了，半秒后，他改口道：“喂？”

“请问是舒乔吗？您现在是否有空来警局一趟？”那边问道。

第25章. 倒流香

案子的侦察有了意料之外的发展。两起都是。

首先是何皎皎失踪案。

当初警方在对何皎皎父亲问讯后发现，他作为父亲对于女儿真实的在校情况和人际关系几乎毫不知情，只有一些完全出于主观的臆断。

一般会出现这种状况，通常是因为父母本身并不关心孩子，同时孩子和家里的关系也不好。

如此一来，当初何皎皎父亲哭闹着说自己好不容易供女儿读大学的事情就变得值得推敲了。

所以在进一步的排查后，警方果然发现从何皎皎初中毕业后一直都是一位好心人出钱，捐助她读完了高中，甚至支付了大学第一年的学费。

而经过追查，这名资助人叫俞春江的，正是刘岚清四年前亡故的妻子。

这下，洪辰那晚从701的书房书柜底下扣出来的合照就解释得通了。想来何皎皎和刘岚清认识就是因为接受了夫妻俩的资助。

但这条线索到这里反而令案件的侦察进入了一个死胡同。

刘岚清夫妻俩一个失踪，一个亡故，从目前来看，对找到何皎皎的下落毫无帮助，也无法解释何皎皎失恋的原因。

案子的侦破似乎还是落在了相关的物证上。