【“位卑未敢忘忧国。”】

【“保天下者，匹夫之?贱与有责焉。”】

【“苟利国家生死以，岂因?祸福避趋之?。”】

【“一寸山河一寸血，十万青年十万军”......】

【从?“天下”到“民族国家”，从?“忠君”到“爱国”，从?“乡土”到“国土”，我们之?所以能在生死存亡之?际凝聚起空前的团结力量，其?根本原因?，一直都深植于我国五千年的历史积淀与精神基因?之?中！】

【这种凝聚力的形成，既是对“家国同构”文化?传统的延续，也是对近代民族危机的觉醒回应，更是中华文明中“天下为公”“自强不息”等精神内核在危难中的迸发！】

【从?孔子“微管仲，吾其?被发左衽矣”的慨叹，到岳飞“还我河山”的抗金精神，我国文化?始终将抵御外?侮与守护文明正统紧密联系。这种历史记忆在日本侵略中更是自然而然地转化?为了“振兴中华”的集体使命感。】

【普天之?下，莫非王土，可这片土地上，王朝不断兴衰更迭，不变的，却始终是数万万民众。】

【五千年的传承基因?，不在于任何一个朝代，而在于每一位百姓之?中，在于由每一位百姓所组成的民族之?中，而这个民族，只汇聚成两个字那就是“华夏”。】

留下什么 应绍汉唐之遗烈，作并世之先……

华夏。

华夏二字, 自?古有?之。

而今在天幕口中，这两个?字的涵义，仿佛更为厚重了起来。

华夏民族。

民众百姓

能让一个?国家挺过?磨难的, 始终是这片土地?上的数万万民众。

而将数万万民众凝聚和团结在一起的，又是在这片土地?上五千年来传承下来的血脉基因。

王朝断代, 可文明不断吗？

嬴政捻着手指，不由得细细思索。

一个?王朝的建立，最终究竟会留下什么？

是偌大的天下？

可天下好?像终会被其他所取代。

尽管他不愿, 可后?世的万千光景如何，显然已不是他所能见到的了, 更不是他能插手的了。

那是有?生之年的专权统治？

横扫六合, 统一天下, 在天幕口中, 他也已然做到了寻常帝王都无法做到的事情。

后?世之名已然留存, “始皇”之称名副其实，嬴政自?问, 他当然是已经站在了权力的巅峰。

往上不用，往外扩张，行不通。

有?天幕的“提醒”, 嬴政自?然是不可能走“老路”。

那么......

还?能做什么？

还?要去做什么？

【我国五千年的文化，不是博物?馆中的标本，而是一条奔腾不息的长河。

“政治虽分?崩，文化则始终一脉。”

五千年的文化，五千年的历史，尽管王朝更迭不断，却也算是文化的守护者和革新者，在统一中多元, 在延续中变革，在危机中，又寻找新的出路，而身处这其中的百姓，则正?如大海中的每一粒水滴，默默承载着这其中的变化万千】

【夏商周时期，虽距今遥远，但其制度、技艺与思想却如基因般深植于后?世文化血脉，成为五千年文明传承的基石。这段跨越千年的“青铜时代”，以器物?、文字与礼乐为载体，为华夏文明奠定了最初的秩序与精神底色，其影响至今可循。】

【在这一时期，我们能窥见从祭祀到伦//理的文明密码】

【其中最核心的遗产，莫过?于

春鈤

以祭祀为核心的礼乐体系。

商朝甲骨文中频繁出现的“祭”“祀”等字，印证了当时“国之大事，在祀与戎”的社会逻辑。

商人以青铜礼器盛放祭品，通过?占卜沟通人神，这种对天地?祖先的敬畏，演变为周代“以礼定序”的伦理框架。

周人将商人“敬鬼神”转化为“尊礼法”。

《周礼》详细规定祭祀、婚丧、朝聘的仪轨，形成“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级秩序。

后?世儒家“克己复礼”的理想、民间祭祖扫墓的习俗，乃至现代“礼仪之邦”的文化认同，皆可追溯至三代礼乐文明的基因。如今这基因随着一代代传承而来，是每一个?中国人自?当引以为傲的深刻印证。】

【到了秦朝，秦朝的“大一统”不仅是政治疆域的整合，更在百姓心中植入了“天下”这一超越地?域与族群的文化认同。】

【从“诸侯裂土”到“天下一家”，周代诸侯以宗法血缘划分?势力范围，百姓对“国”的认同限于封地?，而秦国的统一，以及各种制度的改革甚至创新，则让“天下一家”这个?概念越发?的深入人心。】

【秦朝就犹如一道闪电，以其短暂而炽烈的光芒，为华夏文明刻下不可磨灭的印记

它用郡县制框定政治疆域，用篆书铭刻文化认同，用长城勾勒文明边界，留下了影响至今的开端与奠基之路......如今我国“集中统一”的政治传统、 “书同文”的文化共识、“依法治国的治理逻辑”，仍可追溯至两千年前那个?“赳赳老秦”的时代。】

【尽管秦朝才短短十五载国祚，却也为我国文明刻下了深刻的文化烙印。

时至今日，当我们在书写统一的文字之时、感叹长城巍峨之时、亦或是争论集权与分?权之时，又怎能说不带有?秦朝的印记呢？这场仿佛跨越了两千年时空的对话，想必在今后?，更会继续延伸下去......】