王扬不理，继续诵道：“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。”
杜三爷见多识广，听出王扬这音调鼻音厚重，音节较长，似乎和北方话有点像。
“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。”
王扬越念越兴起，众人在嗡鸣铿锵声中，逐渐听出了一些诗歌的韵律感。真要继续向来下听时，诵诗声戛然而止。
一屋子人不解地看向王扬，王扬看向杜三爷：“明白了吗？”
杜三爷茫然：“这......明白什么？”
王扬面露倨傲之色：“此为‘洛生咏’，乃中原正音！自五胡乱华，衣冠南渡，能做此音者少。江南土族虽多，却只能作‘吴语’而已！可于我而言，此乃我家故物，何难之有？”
南朝土族分为两部分，一是五胡乱华之后，从北方迁徙过来的中原望族。因为侨居江南，所以称为“侨姓”。比如琅琊王氏、陈郡谢氏，都是侨姓的代表。
另一部分是从东吴时代起便世居江南的本土家族，他们被称为“吴姓”。
土族内部一直存在一个鄙视链，即侨姓瞧不起吴姓。不仅瞧不起他们的血统、文化、学问，就连口音也瞧不上。所以尽管已经混居多代，但还是有一些中原旧族，坚持学习北音，不愿被吴语同化。
可随着时间推移，南北音交融混合是不可避免的事。在这样的趋势下，“洛声咏”便成为一种较为独特的“技能”。
“洛生咏”指的是东晋之前，洛阳太学生吟咏儒经时用的标准雅音，一般土族子弟根本不会，只有那些出身正统又有家学传承的侨姓高门，才能熏陶出会“洛声咏”的子弟。
王扬可没机会被高门家学熏染，但他却接受过现代学术训练。陈寅恪先生曾在《从史实论＜切韵＞》中指出隋代韵书《切韵》代表的是东晋南渡以前，洛阳旧音的系统。所谓“洛阳旧音”，指的便是“洛生咏”的音读。
所以王扬念的“洛生咏”，靠的便是现在还没有问世的《切韵》一书，虽不能完美复现标准洛音，却也相差不远。
一来时代已远，北音传承不正，洛声咏本来就难得正宗。二来杜三爷既非音韵学大家，也非侨姓大族子弟，哪懂分辨什么洛声咏？
不过他听过北方话，也听说过侨姓土族对所谓“中原正声”的推崇，所以还是被王扬的这番“朗诵表演”给震住了。
更重要的是，
这种谈判时候突然吟诗，直当满座无人的派头，真他娘的有大土族的气派啊！
注：用“洛生咏”震人可不是王扬的特例。当年桓温设鸿门宴，广设甲兵，以胁朝土。谢安当众作洛生咏，桓温“惮其旷远，乃趣解兵。”（《世说新语·雅量》）还有作者说里引的《南齐书》的史料，山獠准备杀张融吃肉，张融“作洛生咏，贼异之而不害也。”也是其例。
第18章 作保
杜三爷有些忌惮，想了想语气放缓道：“王公子雅人高致，我这种俗人是不懂的。我是做生意的，做生意有生意的规矩。延后三天还钱可以，但要请王公子做保人，在契上签字。”
王扬当然不想签，也可以想个说辞拒绝。可这样一来就容易产生不可预料的后果，并且不签容易引起对方怀疑。因为既然是土族，许诺三天后能够还钱，那又有什么不敢签字的道理呢？
所以虽然不情愿，但还是淡然说道：“拿契约来。”
杜三爷拿出契约，同时吩咐手下去里司家取笔墨和印泥。王扬担心其中有诈，仔细阅读起来：
“永明七年四月十三日，汤渚村张阿女于江陵县杜叔宝处举钱六千文，月别生利钱六百文，借期一年。若延引不还，一任杜叔宝牵制张阿女之女黑阿五充钱质。两和立契，书指为验。
钱主 杜叔宝
举钱人 张阿女年二十六
保人 黑汉年三十”
果然是高利贷！一个月竟然要十分之一的利息！
其实王扬不知道，当时放债，大多是十分抽一，杜三爷心肠虽黑，但在利息上却符合“行业标准”。
这个杜叔宝应该就是杜三爷的真名。
此时笔墨已经借到，杜三爷盯着王扬：“请公子把姓名签在保人之后。”
王扬坦然提笔，在保人下写了“王扬”两个字，又按上手印。杜三爷看着“王扬”二字，眼睛微微眯起。
黑汉见到这一幕，眼眶一下就红了。阿五咬着嘴唇，小拳头也不自觉地握紧。
杜三爷道：“公子还需写上年龄。”
王扬搁笔：“懒得写了，就这样吧，这么点小钱写什么年龄！”
杜三爷强忍怒火，告辞而去。一路上脸色殊为不善。
他筹谋多时，今晚本该是大功告成之日，结果不知道从哪冒出个身份不明的小子，不仅把事给搅了，还把债务担了下来。
此人身份若是假的，或者还不上钱，那还好办。可万一他三日后真能还钱，那说不得还得另想办法。
此时一个手下问道：“三爷，那个人真的是琅琊王氏吗？”
杜三爷眼神阴沉：“是真是假，一查便知。”
......
“王公子，您就是我家的大恩人！以后不管上刀山还是下油锅，只要是您吩咐的事，黑汉一定照办！”
“公子，阿五错了，阿五不该分你的粥！明天早上阿五给你做好吃的！”
父女俩跪在地上，一副信誓旦旦的样子。
王扬笑道：“阿五，你先回屋睡觉，我和你爹爹商量一些事情。”
小阿五磕了个头，很听话地回了西屋。
王扬表情变得严肃起来：“这件事你预谋了多久了？”
黑汉表情茫然：“公子，您说什么？什么预谋？”
“我可以帮你，但我不喜欢被人利用，你还有最后一次说实话的机会。”