“柳大人之前说，可以列出《古文尚书》优于今文者五十五处，我可以列出《古文尚书》乃伪书之证九十九条，不过真要证其为伪，也不必说这么多。我只问柳大人三个问题，柳大人只要能答上，我立马认输如何？”

“信口开河！有辱斯文！”

“还九十九条，怎么不说两百条啊！”

“论学大典，岂能儿戏？！”

“这人是琅琊王氏哪一支的？不怕丢了他们王家的脸面？”

“堂堂琅琊王氏来郡学做学子，可见家世一般，还有什么好问的？但毕竟是赫赫名族，如此博人眼球，简直是哗众取宠嘛！”

不等柳惔开口，不少儒生已经开始鼓噪起来。

众人本来就不信王扬的话，待他说出能列出九十九条证据之后，便更加认为王扬在夸夸其谈，大吹法螺。

刘昭只觉头痛，手按太阳穴；柳憕则满脸笑意，等着看这场闹剧怎么收场。

柳惔越发不屑，负手转身，不再看王扬。

陆欢正想把王扬驱逐下台，便听王扬开口说道：

“第一问，先秦西汉之文从无‘影’字，《周礼·大司徒》曰‘土圭测景’；《庄子·齐物论》言‘罔两问景’；《淮南子》曰‘呼为景柱’；《广雅》云‘晷柱挂景’，贾谊《过秦论》‘赢粮而景从’，皆是以‘景色’之‘景’，指代‘影子’之‘影’，则东汉以前，尚无“影”字。何以《古文尚书·大禹谟》中云：‘从逆凶，惟影响’，此‘影’字何来？”

全场顿时一静。

刘昭揉太阳穴的动作也瞬间停住！

众人开始窃窃私语起来：

“先秦真的没有‘影’字吗？”

“好像还真是，我以前怎么没发现！”

“带《孟子》了吗？我记得那里好像有影字......”

“是吗？快找！”

柳惔没有转身，想了想说道：“此乃后人抄写古本时，以当时之新字改写，有什么稀奇的？”

众儒生纷纷点头，觉得柳惔说得有理。

庾于陵问刘昭道：“老师，柳惔说的.......”??

“嘘！别说话。”刘昭怕听不清王扬后面的话，马上制住了弟子的提问。

王扬故意说道：“原来如此......所以古文尚书传承这么久，天下所有抄本都同时改了这个字。还真是巧啊！”

柳惔坦然道：“永嘉之乱，书籍亡佚，祸不减于秦火。《古文尚书》亦散亡。幸天不丧斯文，晋豫章内史梅赜献古文副本，古文遂得传焉。故如今天下《古文尚书》，皆从梅赜本出。梅赜乃晋时人，葛洪亦晋人。葛洪《字苑》中已有‘影’字，则当时抄写者据当时风气，改景为影，有何不可？”

刘昭叹了口气，知道这个问题问不倒柳惔。

第84章 大哉问

台下尽以柳说为然，却不知一个早已被众人遗忘的事实正悄然浮现出来，即所谓“古文尚书”，它的版本并没有大家想象的那么古老，梅赜献书时正当东晋初年，距此时还不到两百年。

而王扬就是要借这个问题提醒众人，虽然都叫《古文尚书》，可如今世间流传的《古文尚书》，并非两汉时的《古文尚书》，而是一个叫梅赜的人跳出来宣称，他家中有《古文尚书》。

这便是伪《古文尚书》！

王扬见目的达到，继续说道：

“柳大人答得好。那我再请问。上古记言之史，例不书四季。以《今文尚书》言之，如《康诰》云：‘惟三月哉生魄’；《多方》：‘惟五月丁亥’；《洪范》：‘惟十有三祀’；《金縢》：‘既克商二年’；皆记年、月、日，绝不记四季。

盖《尚书》记言，《春秋》记事。《尚书》本记言语之书，于时间上不甚措意。像《牧誓》等篇连月份都不记，遑论四时。而《春秋》专记史事，以时间顺序编次为文，故记事每言春夏秋冬。

此乃两书史法不同，文例亦有不相同之故。

可《古文尚书》‘泰誓’一篇，开篇即言‘惟十有三年春’，这个‘春’字，岂是《尚书》记言之例？”

“这......”

柳惔面露难色。

座中不少学子都低头翻书，全场都是书页翻动的声音。而众人看向王扬的眼神也再无轻视之意。

都讲席上，三位老先生互相对视一眼，都是一脸郑重。

即便是支持《今文尚书》的人，如刘昭、庾于陵、谢星涵等，也都沉浸在苦思之中，绝无闲暇露出丝毫喜色。

柳憕则大为着急，只希望兄长能马上想出反驳的话来。

巴东王却左顾右盼，神色轻松，仿佛心思并没有放在这场事关重要的论辩之上。

过了半晌，柳惔转过身，也不再背手，看了眼王扬道：“文例不是绝对之事，一时破例，也是有的。”

声音再也无之前的底气。连他自已都对这个答案不满意。

王扬也不深究，只是轻轻一笑：“哦，柳大人想问题果然通达，佩服。”

台下有人听了这句话突然笑出声来，柳惔还在想之前的问题，也没有心思接王扬的话。

王扬继续发问：

“商周庙制不同。商代祭五庙，故《礼纬稽命征》云：‘殷五庙’。《吕氏春秋》引《商书》亦曰：‘五世之庙，可以观怪。’

至周朝始有七庙之说，《汉书》韦玄成议曰：‘周之所以七庙者，后稷始封，文王、武王受命，而王是以三庙不毁，与亲庙四而七也。’

故周祭比商祭多出两庙，即文王、武王之庙，由是‘五庙’变‘七庙’。然《古文尚书》中所谓商代名相伊尹所写之《咸有一德》一篇，文中言‘七世之庙，可以观德’。可伊尹之时，何来七庙？此为第三问。”