见玄奘直指自已的父亲，翟述也忍不住反驳道：“法师莫要信口开河！我翟氏岂能做这等事！”

“当年的事情确实被捂得很严，贫僧打听过，整个州城竟然无人敢提，那些陪同吕滕去的耆老更是见都不肯见贫僧。翟氏一族不会有这么强大的力量，应该是八大土族联手所为吧？”玄奘摇头不已，“不过贫僧在圣教寺结识了一位施主，她是敦煌最有名医馆的东家娘子。”

翟法让也禁不住好奇，终于睁开眼睛：“可是沈家医馆的赵七娘？她如何了？”

玄奘从身上的革囊里掏出一只锦袋，打开来，拿出一沓略略有些发黄的纸张，正是沈家医馆的药方。玄奘认真地把药方一一展开，摆在书案上。

“吕滕既然身体有恙，便难免就诊抓药，沈家医馆的东家是医药行会的会首，贫僧便请赵七娘把吕滕抓药的所有药方都送了过来。也恰好了，吕滕看病抓药一直就是在沈家医馆。”

令狐德茂冷冷道：“这赵七娘安敢如此！”

此话一出，众人都叹了口气，这等于变相承认了众土族联手封杀吕晟之事。

“她是不敢说，不过贫僧是在大乘寺的佛殿之上与她谈禅，赵七娘敢于欺人，却不敢欺佛。”玄奘道。

令狐德茂和翟昌等人面面相觑，纷纷苦笑，这僧人，也忒无赖，在佛祖面前拷问信众，简直比大堂上用刑还要有效。

玄奘从药方里拿出一张，举了起来让众人观看：“贫僧问过索易，吕滕占算的提亲日期是武德八年夏七月丙辰日，而就在当日晚间，吕晟来医馆开方抓药，药方与吕滕日常所用并不相同，治的是厥症，且开了红花油膏等跌打损伤药。贫僧料想以翟氏门风礼法，不至于殴打一位上门提亲的老人，故此猜想是言语羞辱，导致吕滕厥倒摔伤。翟家主，不知道贫僧推断的可对吗？”

吕晟默默地听着，似乎从玄奘的叙述中见到了自已的父亲，苍老，魁梧，为了自已的仕途不惜朝仇人弯腰。他隐约记得父亲当年跟自已说了一句话，似乎很重要，却怎么也想不起来。

众人都望着翟昌，翟昌沉默了很久，艰难地点头。

“那天，我父亲说，他最瞧不起的就是你们这种寒门庶民，偶然培养了一个儿子，得了些许功名，便想着与土族门阀平起平坐。”翟纹忽然说起来，她看也不看翟昌，两只眼睛只是柔柔地望着吕晟，淡淡说道，“父亲说，你们这种父母最是可恨，自已碌碌无能，只想望子成龙，一旦子弟得了些功名就自夸自矜，自以为改头换面，跻身高门。朝廷为何要规定三代官宦才能评定阀阅？防的便是尔等鼠辈。”

“小妹！”翟述喝道。

“兄长，我说的有错吗？”翟纹笑了笑，“那一日我在后堂听着呢。我并没敢进去，因为令狐世叔便在屏风后坐着。”

“那又如何？”令狐德茂冷冷道，“吕滕上门之前，弘业公便知会了我。嘿，和解？或许玄奘法师猜得没错，他是想和解。可他想和解便能和解吗？玄奘法师说过，他和解的理由有二，一为了落叶归根，二为了在朝堂上给吕晟打开局面，这都是他吕氏的利益，于我令狐氏有什么好处？我令狐氏为什么要与他和解？先祖父延保公诛吕兴、驱张保、保敦煌的赫赫功业，至今还刻在我阀阅柱上！让吕氏余孽重回敦煌，莫不是欺我令狐氏无人吗？”

玄奘叹道：“怪不得地藏菩萨至今出不了地狱，世间众生自我锁困，谁也打不开这枷锁。吕兄，那一日便是如此，你父亲被人抬回了家。贫僧查了州衙门的请假文书，你当时请了休假，延请沈医师为父亲诊治。第二日，你便闯进了翟府，为父亲讨还公道。那一日的情形贫僧查访多日，却无一人知晓，只知道第二日翟府发丧，府中一名族老猝然而卒。”

“那是老僧俗家的四弟。”翟法让忽然道。

“贫僧不知道这位族老为何而死，只知道随后吕晟便陷入敦煌土族的打压，在西沙州步步艰辛，受到上官和下属的一致排挤。贫僧查过州衙的考课簿，官吏考核四善、二十七最，前者考核德行，后者考核才干，每年一次小考，先由应考者本人具录自已的功过行能，然后由州考功司写出考状，定出考课等第，上报吏部考功司复核。这是贫僧誊抄的武德八年吕晟的考状”

玄奘拿出一份考状，摆在众人面前，翻开最后一页，上面赫然写着考课等第下上！

“诸位不少都是做过官的，应当不陌生，考课等第共有九等，上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。官吏在任需经四次考课，每次考课等第都在中中以上才能转任升迁。吕晟考了下上。《考课令》曰：‘爱憎任情，处断乖理，为下上。’吕晟得了下评，基本升官无望，不贬官已经算幸运。更稀奇的是，那考课簿上还记下他曾以醉酒为有司所纠，白衣领官。还有几次，因司仓犯错，被连坐罚俸；因租庸调数目核对有误，被杖责；因武官选举舞弊，舞弊者称贿赂吕晟，被罚俸；因乡里田畴水利纠纷处置不当，被上官斥责；因调解蕃市胡人之争引发殴斗；因桥梁验收与图纸不符……贫僧为何说这些，因为这是各位土族开始联手对付吕晟了，想要一举打掉他仕途升迁的可能。”

玄奘认真地把自已誊抄的考课文书一件一件摆出来。

“这分明是吕晟自已德不配位，何必攀扯我们土族？”令狐瞻反驳道。

玄奘笑了笑：“西沙州司功参军姓令狐氏，司仓参军是张氏的人，司户参军是索氏的人，司兵参军是阴氏的人，司土参军是氾氏的人，我们看吕晟出错的地方，恰恰与仓曹、户曹、兵曹、土曹有关，蕃市是敦煌县市令管辖，市令也恰好是张氏族人。各位家主可以否认，但请记住，你们要回答的并不是贫僧，而是背后的神佛。”

玄奘伸手指了指，张敝等人一回头，便看见宇宙星空下那尊巨大的佛头，都禁不住一哆嗦。

“老夫便认了又如何？”张敝冷冷道，“吕晟逆贼，人人得而诛之。”

“可是那时候，吕晟只是跟令狐氏有仇，与翟氏有怨，却与你张氏、氾氏、索氏、阴氏毫无恩怨吧？”玄奘问，“张公、阴公、氾公皆在，请回答贫僧，你们为何认为吕晟人人可诛？”

众位家主面面相觑，即便张敝这种火爆脾气也不肯多说一句话。

“我想，真正的原因应该还是吕晟在翟家做了一些事，或者是说了一些话，从而引发八大土族群起而攻之。这些事因为贫僧没有人证，咱们稍后再说。”玄奘从革囊里拿出三卷书册，正是吕晟的《三叙书》《叙宅经》《叙禄命》《叙葬书》，“吕晟遭到八大土族联手打压之后，愤而修改了他的《三叙书》，在西沙州广为传播。”

李淳风道：“至今长安仍有此书，我便读过。”

“这份书稿是当日刺史家的十二娘从玉门关狼兵手中夺过来的，内容与贫僧当年在长安见到的颇有不同。”玄奘笑道，“李博土不妨看看。”

玄奘把书稿递给了他。

李淳风急忙拿过来翻看，令狐德茂等人当然知道这书稿，立刻脸色便有些难看。

所谓《宅经》又叫《黄帝宅经》，乃是一部术土用来堪舆宅址的书，后人假托是西晋郭璞所作，术土按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类，称为“五姓”，每一种姓氏的宅邸选址都要遵循五行相生相克，门朝哪儿开，窗户朝哪儿开都要匹配五姓理论。

吕晟在文章中根据逻辑法将五姓之说批驳得体无完肤。

他从姓氏起源来考察，他说黄帝之时不过姬姜数姓，后来姓氏越来越多，又因为封邑和封官形成姓氏的分支，最后有成百上千姓，甚至郭璞写完《宅经》之后仍然有姓氏形成，却不知这些姓氏是谁给配属宫商？

《叙禄命》中，吕晟考察了禄命之说的源流，指出人的祸福、贵贱、寿夭与禄命无关。《叙葬书》则主要驳斥《葬书》所宣扬的阴阳葬法，揭穿丧葬中的吉凶、禁忌等迷信，但最后一句话却将三篇文章的主旨给勾连了起来“丧葬吉凶，皆依五姓便利”。

最后的总述才是要命，吕晟梳理了从夏商到隋唐的姓氏源流，勾画出三千年诸姓沉浮！说明了姓氏并无高低贵贱之分，所标志的只是一个王朝的既得利益者向另一拨既得利益者的转移。

比如商周之时，贵胄世代承袭，而秦灭六国之后，通过迁徙、拆解，使六国贵族宗室分崩离析。汉代一统之后，再也没有什么天生的贵胄，人人皆可布衣而有天下，勋功而得王侯。汉初诸臣，萧何是沛县吏掾，曹参是狱掾，任敖是狱吏，樊哙是屠狗者，周勃是吹丧者，娄敬是挽车者，这些军功之臣总数有六十万，三公九卿，王国卿相、郡守官吏都被他们所占据，这些人皆有食邑，还可以凭借权力掠夺平民，扩大地产，于是子孙便为当地豪门大族。

可随着皇帝诛灭异姓王，吕雉诛灭刘氏王，以及一系列的惨烈争斗，仅仅百余年，“袭封者尽，或绝失姓，或乏无主，朽骨孤于墓，苗裔流于道，生为愍隶，死为转尸”。

功臣既亡，察举制应运而生。于是又是另一拨人填补空缺，这些当年的乡里平民，通一门经术者便可通过乡举里举，通明经术入仕，譬如汉代做过丞相的翟方进、张禹等人都是以明经被举荐入仕。但因为“任子制”两千石以上的官员可以保举一名子弟为官，让那些身居高位的官员得以世代为官。

随着东汉政事糜烂，察举不实，官员们互相推荐亲戚故旧，把持朝政、郡政甚至乡里权力，于是便形成了州郡大姓。

察举制在这些既得利益者的操弄下，彻底无法实施。

魏晋年间，九品中正制作为新的选官制度，以品第和行状把人分为九个等级，授以相应的官职。品第是其人的家世，行状是其人的德才。

朝廷初衷本是想由朝廷与民间共同选拔人才，“盖以人才论优劣，非为世族高卑”，结果在高官显贵的操弄下，变成了德才系“资”，资便是父祖的官爵，个人的德才系于父祖的官爵高低。

终于而成“上品无寒门，下品无土族”！

九层塔上鸦雀无声，李淳风一边翻看，一边诵读，这时人人都知道吕晟到底为何引得八大土族群起而攻之了。这分明是三篇讨伐土族的檄文！

众人都看向吕晟，吕晟满脸血污，就那么静静地坐着，不言不动，似乎与已无关。

“敦煌土族拼命禁绝、收缴、销毁新版《三叙书》，一本都不准流出西沙州，因此贫僧来到敦煌时竟然无缘见到，吕晟在玉门关时，也只能托了狼兵拿自已的手稿重新雕版。”

玄奘慢慢地讲述着，令狐德茂起初还偶尔反驳一句，这时干脆闭嘴，脸上带着冷笑。