1916年在瑞士苏黎世出现的文学和视觉艺术运动。达达这个名字就是在这一年中被杜撰出来的。它的来源是个疑团。不管对其来源有多少种说法，达达这个名字，主要是对一种玩世不恭的象征。达达主义者一致的态度是反战、反审美。他们一方面厌恶第一次世界大战带给人类的恐怖与灾难，另一方面对无论是传统的还是具有20世纪初艺术特征的试验性的艺术运动均给予扫荡。如果就此态度而言，苏黎世达达实际上并非是最早的。1912年，法国画家迪尚和毕卡比亚曾分别有过类似的行动。1915年前，美籍画家曼·瑞、香伯格和艾伦斯堡也有类似的言行。对于达达的评价，颇有争论，有人认为达达是虚无的破坏性的运动；但也有人认为应该了解的是许多有天份的艺术家都倡导达达，其中有些还是超现实主义和抽象艺术中的翘楚，不能以具体的成就或风格来评介达达，这是一种精神状态，若没有达达团体和其各成员的贡献，就不会有超现实主义运动的发展。达达的精神从没消失过，纽约50年代末和60年代出现的新达达，包括集合艺术，尤其是“废物雕塑”和一些波普艺术都可以视为达达传统的延伸。（张雅春）

skbshge

苏黎世达达

苏黎世达达（Zǖrich Dada）

1916年2月发端于瑞士苏黎世的文学与视觉艺术的运动。它以反对战争和反对传统的审美为特征，以消极的、无政府主义的理论为依据，意欲破坏中产阶级的艺术，创造出一种反艺术的文学艺术作品，以表示对于疯狂的一次世界大战的憎恶。在艺术上则以一种富有野性与想象力的疯狂的幽默力量，来进行对于传统艺术与20世纪初试验性艺术运动的扫荡，以批判的眼光重新研究艺术。

第一次世界大战时一批逃亡的文学艺术家，来到了中立的瑞士，聚集在苏黎世的伏尔泰酒馆，并以此为中心从事艺术活动，不久他们在这里增设了画廊。苏黎世达达便由此产生了。这些人中包括德国作家巴尔和胡森贝克，罗马尼亚诗人扎腊，罗马尼亚画家与雕塑家詹可，法国画家、雕塑家与诗人让·阿尔普等人。达达的名字曾有多种解释，作为一种文艺现象，一种精神状态，但主要是表示对一种带有攻击性的、玩世不恭的象征。他们的作品，表现的是种种有意识而无理性的行为，如时而欢悦时而尖酸刻薄的反逻辑文章，抽象的诗，有旋律但无意义的歌，以及噪声音乐效果等等。在绘画与雕塑方面，则有让·阿尔普根据机遇法则安排物体的拼贴画和形式自由的浮雕。它与大战期间法国画家马塞尔·迪尚和西班牙画家毕卡比亚、美国画家曼·瑞在纽约的展览，以及毕卡比亚创办的《391》杂志在精神上十分接近。一次大战结束，苏黎世达达接近尾声，达达成员分散于科隆、柏林、巴黎等地，出现了当地的达达。（施选青）

skbshge

新造型主义

新造型主义（Neo-Plaslici**）

风格派几何抽象主义画派和社团的别称。19171931年在荷兰活动。这一社团以都斯伯格创办的《风格》杂志为中心。蒙德里安是他们的核心人物。蒙德里安认为立体主义并不把艺术的抽象发展作为最终目标，而只去表现纯粹的真实性，风格派则应拒绝使用具象的元素。蒙德里安说：“人类今天向相反的方向发展离开物质向精神方向发展……作为纯粹的精神表现，艺术将以一种净化的即抽象的美学形式来表现它自己。”新造型主义的特点是把各类抽象的图形规划为大小不一、程度不等的水平与垂直的直角形关系，色彩上主要运用原色并表现黑、白、灰的关系。新造型主义对以后的建筑、家具、装饰艺术、印刷以及生活的各个方面都产生了不可忽视的影响。（张雅春）

skbshge

形而上绘画

形而上绘画（Pittura Metafisca）

又称“形而上画派”。意大利现代绘画艺术团体。1917年成立于菲拉格。创始人为画家契里柯。他是个性格非常古怪而又非常复杂的人。1915年回意大利被应征入伍当兵。1917年在菲拉格的军队医院中结识了卡拉，由于彼此在艺术观点上吻合一致和友谊上的情投意合，促使他们成立了“形而上画派”协会。这个主张绘画非理性主义的团体，不满于立体主义与未来主义对形的**和外表运动的表达方式，力图用形而上绘画（从物境到心境）以明确的物象去表现世界的抒情、洁净和静穆。契里科和卡拉都深受尼采和叔本华哲学的影响，同时，也是拜物教式的信徒，重视世俗物状背后的抒情。50年代卡拉著有《形而上绘画》一书，从理论上阐明了他们那个团体的主张。非理性、超脱现实，倾向象征与浪漫幻想。他们的想法有些矛盾的地方，或者称为多重性，既是现代通神论者，但却又对文艺复兴时期的绘画脉脉含情，而且把古典的、现实的艺术语言全用于梦幻、神秘的非理性非现实的绘画。因此，形而上画派和超现实主义在精神上有某种相似之处。“形而上画派”成员对绘画的理解是发展的、变化的，以后他们告别了梦幻和神秘。这个团体存在的时间不长，但作为艺术运动而言仍然起过积极的探索作用。代表作品有《伟大的形而上者》、《心神不宁的缪司》、《形而上的缪司》等。（沈正道）

skbshge

风格派

风格派（De Stijl）

“风格派”一词，除了指由杜斯堡与蒙德里安等人合力创办的一份期刊《风格》之外，同时指称一群对风格派志同道合的艺术家和建筑家。风格派运动开始于1917年6月16日，也就是《风格》杂志第一期的发行日，通过这本杂志，他们的作品和思想得到汇合和传播。杜斯堡是这个集团的发起者。他们主张在画家、雕塑家和建筑家中发展一种共同的观念，主张艺术需要抽象和简化，强调横向与垂直韵律节奏的重要性。风格派作为一个运动，它的理论的力量和一致性给人以深刻的印象，它的美学观渗透到了人工的环境中，在造型艺术、工业及建筑设计中都得到了体现。风格派的建筑形式，它的对于空间的新观念，产生过很大的影响。（何小薇）

skbshge

纯粹主义

纯粹主义（Puri**）

立体主义绘画体系中的一种理论。这派理论与机械立体主义相近。1918年，奥占芳和画家兼建筑家柯布西耶在《立体主义之后》的宣言中，首先提出了“纯粹”的观点。他们攻击了立体主义的现状，认为立体主义不能单纯向装饰性发展，主张在艺术中应该排除幻想和个性，表现机械美，即机械的纯粹感；在形式上追求建筑式的单纯，要把物体按照建筑形式那样，删去或简化多余的装饰，即“纯粹”到像“消过毒的物品”。“纯粹主义”大都停留在思辨和理论的阶段，对于绘画艺术并未产生很大的实际影响。（沈正道）

skbshge

德国达达

德国达达（German Dada）

包括发生于柏林、汉诺威、科隆等地的达达艺术，概称德国达达。它是在战后德国政治气氛比较混乱和一些艺术家们感到失望、疲乏以及苏黎世达达的一些代表人物先后来到德国的情况下发生的。

1917年，胡森贝克由苏黎世返回柏林，1918年2月发表了在德国的第一次达达演讲，抨击表现主义、立体主义与未来主义，并成立达达俱乐部。成员包括威兰和约汉·赫茨菲尔德兄弟，画家拉奥尔、豪斯曼和格罗兹·巴德等。胡森贝克还出版了名为达达的刊物。柏林达达并运用达达技法，参与政治宣传，如赫茨菲尔德兄弟的《新青年》杂志，格罗兹的具有鲜明政治色彩的素描与绘画等。柏林达达在艺术上的两项突出创造，是豪斯曼以达达技法（印刷与拼贴）完成的诗歌形式，以及格罗兹为获得达达效果的绘画而运用的照相蒙太奇。

1919-1920年，恩斯特·巴格尔德和让·阿尔普组成的科隆协会，则是又一派达达。他们的拼贴画在精神上与苏黎世达达较为接近。1920年4月，恩斯特在科隆温特啤酒店举办的展览，在一片叫骂声中遭警察封闭。他并以达达马克思的笔名进行创作，为达达派的重要人物之一。如同科隆达达的头脑与灵魂是恩斯特，汉诺威达达则是施威特斯。他在被柏林达达拒绝后回汉诺威创造了当地的达达。他的废物画，又称默兹，在日常废物的拼贴中创造美感。他并非沿着达达反艺术的道路发展，而是在无拘束的达达精神中融合了立体主义、新造型主义和构成主义的精神。施威特斯在达达艺术中具有独立的地位，被誉为最纯粹的德国达达精神的典型。（施选青）