【卫宏的主要活动时期,是在东汉光武帝时期。光武帝爱好经术，在建立东汉王朝之后，息马论道、修太学、立五经博士，掀起了一股“尊经崇儒”的风潮。】
诸子百家：光武帝,爱好经术？
他们现在还并不知道“西汉”“东汉”“汉武帝”“光武帝”的具体信息——
尤其是“独尊儒术”的时代。
目前天幕给出的信息量还不够。他们只能按照一些博闻强记的能力去推测。
至于诸侯国君们这边。
他们所掌握的信息,要比诸子百家更多一些。
毕竟诸子百家拥有的只是众弟子,而国君们这边,负责记录天幕的人数与人才则更多。
包括底下各类官职的贤臣,以及臣子底下还有各自的门客等等。
他们根据天幕在字里行间所透露出的信息，不断地进行串联、研究与分析。
有些人，比如嬴政、嬴渠梁。
他们已经知道“东汉”是在“西汉”以后,而“独尊儒术”,应当是在西汉时期。
孔子的关注点,则在“五经”“尊经崇儒”。
天幕说,光武帝爱好经术、立五经博士。那这个“五经”，是哪五经？
孔子：我明明,修订了六经：）
嬴政，是不是你烧了？
是不是你烧了？？
秦始皇：“……”
前面不是说你们儒家的子弟，将著作都藏在旧宅墙壁里、得以保存下来了吗？
如果你们只存了五经、失去了第六经——
那也不应该找朕吧。==
孔子在天幕上看见,一段随着天音、缓缓显露出来的注释性文字：
五经：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。
是为东汉初年,被立为学官的五部儒家经典。
孔子：好，《乐》没了。
——算了，问题不大。
光是“尊经崇儒”这一说法,就足以令他之前在“焚书坑儒”里的窒息感烟消云散了。
主要是,虽然“焚书”但“藏墙壁”了。
“坑儒”，也不是真的坑儒。
至于“坑儒”是怎么编出来的，秦始皇比孔子自己要更好奇一些。
孔子只要知道,坑儒是假的就行。
剩下的，就是秦始皇自己被抹黑的事了。
孔子一边看着天幕，一边期待着《独尊儒术》的视频，希望可以马上就能看到。
儒家的子弟们，更是心潮澎湃。
这是后世对他们所学的认可！
果然不愧是我们夫子，我们夫子就是高天、日月、木铎！！
苍穹的视频，还在讲东汉之事——
【明帝即位，天子亲自讲授，诸儒执经问难于前，臣下与士大夫之中，环着桥门观看听讲的人盖亿万计、数不胜数。史称经学“盛于永平矣”。】
【到了章帝，大会诸儒于白虎观、考详同异，连着好几个月才结束。他亲临指示，命令史臣著为通义，又诏令高才生授《古文尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》等。】
孟子也在看视频。
他与孔子等人，看到这里。
不由得有些暗暗咋舌。
——天子亲自讲授？诸儒执经问难于前？？
这简直比听见“独尊儒术”还令人惊讶。那个时候的皇帝、天子，已经到这种程度了吗？
春秋战国时期的君主们也震惊了。
他们以为“爱好经术”就是普普通通的“爱好经术”，比如认可儒家的思想学说。
然后，用来治国。
——谁能想到天子会亲自去讲经、诸儒有不懂的还来问天子啊！！！
——还有那些臣下与士大夫，其中环着桥门观看天子讲经的人，数以亿万计。
这，都是什么鬼啊！！
还有什么皇帝大会诸儒、考详同异，一搞就是搞好几个月，还亲临指示。
——牛掰！！
诸侯国君们的认知里，一般都是任用法家、儒家、墨家的思想，来治国什么的。
谁能想到，居然还能这么玩！！
不过也由此可见，后世至少在东汉光武帝那一段时间，儒家的地位肯定非常之高了。
孔子在震惊之余——
目光落在《古文尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》这些著作的名字上面。
天幕有给出少量的注释性文字。
在汉代时，《书》改称为《尚书》，即“上古之书”。其为儒家五经之一，故又称《书经》。
它分为“今文”与“古文”两部。
西汉时期，伏生所口述的二十八篇为《今文尚书》，鲁恭王刘余在拆除孔子旧宅墙壁之时，所发现的为《古文尚书》。
《尚书》主要记载了尧舜禹至东周的历史，长期被认为是中国现存最早的史书。
其内容，大致为君王任命官员、赏赐诸侯之时所发布的政令，以及君臣的谈话记录等等。
至于《毛诗》，则是西汉时期，鲁国毛亨与赵国毛苌所辑注的《诗》——
也即《诗经》。
还有《谷梁》则是《春秋谷梁传》，与《左氏春秋传》《春秋公羊传》同为“春秋三传”等等。
孔子：感觉后世发展得很好啊！
其实光是这些，就已经超出了他的想象。毕竟春秋时期的自己，还是比较艰难曲折的。
比如他们大家可能会比较喜欢管仲、商鞅和张仪等人的意见。
战争频发，孔子的思想也难以令国家强大。
更难以令天下统一。
孔子一时间感慨万千，心想虽然不能在活着的时候、亲眼看见儒家的兴盛——
但是能在天幕看看后世也非常好啊！
——已经完全忘记了天幕是在讲秦始皇“焚书坑儒”而不是“汉武帝独尊儒术”的孔子本人。
【当时的学术，由政府主导。】
【关于经学的文本教义、用来解释经学教义的传文，都有着朝廷官方的认定。】
【于是，经师们对传文里相关的历史做出了相应的修改，以便更好地按照官方的教义来规定、解释经义。】
嬴政看到这里也有点懵。
他先前也没想到，后世会有那么一段时间，对儒家这种学说，拥有如此之高涨的热情。
简直就是狂热的地步了。
甚至不像是以思想学说为治国的工具、理念，反而是将这些教义居于更高位了。
发展成如此，是与“独尊儒术”有关？
嬴政耐心地看着天幕，那道熟悉的声音，还在平静地述说着。
【撰写《诏定古文尚书序》的卫宏，也是当时著名的经师。他在光武帝时期，曾任给事中议郎，也曾受诏校订《古文孝经》。同时也著有《毛诗序》《古文尚书训旨》等等。】
嬴政：“……”
看出来你们是真的很热爱了。
【至于《诏定古文尚书》，则是当时朝代裁定的古文经书之一，也是卫宏受诏校订的一部著作。他为该书作序，自然也是要偏向于当时官方所认定的论调。】
嬴政：懂了，官方认定要黑朕。
【《诏定古文尚书序》里，这一段秦始皇“议瓜坑儒”的故事，或许并不是卫宏自己编的，有可能是在当时，已经流传着这么一个故事。同时，也是一个官方、朝廷所认可的故事。】
【换言之，“焚书坑儒”是一种“官制”的“历史事实”，认定与确立于东汉初年。而卫宏在《诏定古文尚书序》里记载的，应当便是当时，被确定下来的官方版本。】
秦始皇：西汉都没这样说，你东汉开始黑。
他其实也很能理解“胜利者书写历史”“历史是任人打扮的小男孩”这类的思想。
但，没必要吧？
你们这般抹黑朕，难道就是图个开心吗？
让你们的百姓觉得你们很不错，比起秦始皇更是好多了？还是什么别的？
秦始皇：朕寻思着，朕也没有乱编周朝吧。
——所以是。
能力不行，拉踩来凑？
嬴政一脸黑线，只觉得无语，而且将秦朝延续下去千秋万世的想法更加强烈了。
与此同时。
两行水墨风格的文字，缓缓在天幕显现。
——这是东汉初年，王充所著《论衡》。
《论衡·谢短篇》：
秦燔五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也。
【这里说，秦时焚烧五经、坑杀儒士，是“五经之家”都知道的。所谓的“五经之家”，即为当时研究讲述《诗》《书》《易》《礼》《春秋》这五部经书的经师们。】
诸子百家：好，变了。
诸侯国君：好，坑杀儒士了。
秦始皇：好，好的……
——五经之家所共闻也，
真会说！！！
【由此可见，在东汉初年的这一时期，秦始皇“焚书坑儒”之事，是官方所认可的儒家经师们的共识——他们众口一辞，一致认定了此事。】
秦始皇：“……”
不知道为什么。
突然就感觉自己被欺负了。
秦孝公：过分，真不是东西！
秦国的国君们，开始在弹幕里讨论“如何把汉朝弄没掉”，与此同时，汉高祖刘邦正在默默地窥屏。
——他现在还不是汉高祖。
刘邦：“……”
不知道为什么，感觉自己挺危险的。
天幕之上。
先前的《论衡·谢短篇》消失。文字，又替换成了《论衡·语增篇》——
传语曰：秦始皇燔烧诗书，坑杀儒士。
【“传语”是对经书的解释，存在着各种不同的形式，会使用义理、也会使用史实。】
【从王充《论衡》的这一句之中，我们可以得知，秦始皇“焚书坑儒”之事，是被写进传语的。】
【而卫宏在《诏定古文尚书序》里记载的“议瓜坑儒”的故事，应当便是当时出于解释经书的需要、而被写进“传语”的诸多历史故事之一。】
众：好家伙。
前面是写“秦燔五经，坑杀儒士”。
这里，直接点名秦始皇了。
他们现在算是完全完全地看明白了。
秦始皇“焚书”，是确有其事。
而“坑儒”，则是一段伪造的历史。不仅伪造，并且还是三重伪造。
从《说苑·反质》开始，西汉初年的方士们编造出来这样一个故事，用来自吹自擂、游说权贵、博取禄利。
至于第二个版本，则是司马迁将《说苑·反质》的内容，改造写进《史记·秦始皇本纪》。对于事件的真伪，未曾严格地鉴别。
第三个版本，便是《诏定古文尚书序》。这是东汉初年，儒学经师们加工编造出来的。开始直言秦始皇“坑杀儒士”。
苍穹之上，天音作出细致的总结后——
【真实的“焚书”，虚假的“坑儒”，由此编造合成了一段伪史。】
【东汉初年，儒学经师们之所以这样编造，是为了将儒家经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的“国教化”制造舆论。】
【两千余年以来，秦始皇始终蒙受着种种诬蔑不实之词，“坑杀儒生”便是至为典型的其一。】
春秋战国时期，儒家的众人缄默无言。
秦始皇，则是傲立看着穹宇。
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