蒙毅叹息的接上李斯的话：“不知那隋唐是如何提高生产力的，他们的农具怎么改良，良种是从何处而得，若是秦可得，天下饿死着会少许多，边疆的战士也能获得更多的粮食。”

粮食永远是一个国家的根本，李斯蒙毅议论起粮食，别的大臣也纷纷加入。

嬴政也不制止，他在想天幕的盘点条件，目前他和另一位汉朝皇帝，好似都不以民生为主，涉及到民生相关的内容便不多，那么盘点到以民为主的皇帝，估摸着民生耕具的改革少不了要讲，就是不知道什么时候能讲到了。

嬴政想着微恼，他实在是不喜欢这种不受控制的感觉，但凡天幕不是天人所授，抢他都要让人说出他想要之物。

不过能说出这等天下大事，预知未来的除了仙人也不会有别人了，所以纵然有些不顺，但嬴政和大臣还是抽丝剥茧的寻找天幕中的信息。

其中关于讲到沟渠农具改良的那段视频更是被反复观看，这时候时间差卡顿的好处就出来了，天幕画面变化极快，没个画面出现也就一二秒的时间。

但是那是在连续不卡顿的世界播出才会一二秒，在信号不良的秦时汉初那一两秒被无限延迟，画面卡在天上十来天或者直接消失都是可能的。

初看有点可怕，毕竟一个人挂在天上脸都卡没了半截雪花一样的条纹分掩着，让众人非常不适。

不过当时的坏处现在就变成了好处，因为卡顿延迟，众人可以有更多的时间研究天幕中的内容，之前一闪而过辕犁就是众人此刻的研究重点。

想来天幕中辕犁就是后代改良的农具之一，为了确定是天幕中的辕犁更好用，还是此刻的辕犁更好用。

嬴政让本来造完纸可以休息了的墨家众人再次九九六了起来。

负责监工的吕雉很好的传达了嬴政的指令：好好干，干不死就往死里干，干好赏赐少不了。

实际上也不用吕雉监工，墨家本来就也是研究狂魔，此刻看见天幕中的新农具，那是记录的记录，制作的制作，没等吕雉到就热火朝天的干起来了。

作者有话说：

找了一下关于秦汉粮食和唐宋粮食的产量，果然是生产力决定时代发展啊！

《淮南子·主术训》提到“十亩之田，率岁之收，不过四十石。”相当于一亩四石

《后汉书·仲长统传》提到“通肥饶之率，计稼墙之入，亩收三石。”一亩三石小麦

秦汉一石等于十四公斤

《新唐书·食货志》记载“一顷百亩，出米五十余斛（石）”

隋唐的1石为42公斤

范仲淹《答手诏陈十事》提到“中稔之利，每亩得米二至三石。

两宋的1石为49公斤

光是从一石的变化就能看出好多啊，不过我不是学这个的，我自己还是没太搞懂，这些资料是b站上和百度网页上推荐找出来看的我也不知道具体对不对，要是有知道的小天使，可以评论区给我科普一下吗？

造纸术参考b站古法造纸的视频描写，捞纸浆的应该是叫纸帘每错。

明天改文还有点没写完，今天晚上收尾有些聪明没写好可能有些降智，晚上赶时间脑袋瓜真的嗡嗡的，这几天好忙。

已改【有小天使提出进度跑偏问题，回复一下是真的跑偏了，因为作者容易思维涣散文笔又把持不住，本来应该直接董仲舒等人然后接卫霍到巫蛊之货和轮台诏接现代生活，完结秦汉篇的，按照大纲这时候约摸该写到现代篇，准备开第二章了，但是现在居然还卡在秦汉真的我跑偏太远了，之后我会努力拉节奏回来的，避免思维涣散跪地痛哭。ps：小天使们觉得我要修文吗，修文要从好几张之前开始修，到时候得停更一周多去修改之前的章节。我个人是暂时还不想修的，我担心修着修着我就坑了，总之之后会努力把节奏拉快不在思维涣散的写了】

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19 ? 第 19 章

◎文治董仲舒◎

或许是发觉自己说话题太过跳脱了，天幕音开始将话题往回拉。

【咳之前都扯太远了，让我们拉回汉武帝和他的ssr们，那么第一位文治董仲舒】

【董仲舒西汉广川人，说起他我想大家都不会陌生，即使不知道有他这个人，也一定会知道他提出过的一套思想“天人感应，君权神授”，罢黜百家独尊儒术。

正是因为他这套学说的提出，自汉武帝后世两千多年来，历朝历代儒家的地位都崇高无比，儒家也成了所以学派中正统中的正统，无论什么学派之后想要出头都必须套上儒家的壳子。

其文化影响刻入了汉人的骨髓，直至两千多年后的今天依旧没能完全消散。】

【一个思想的提出必然是有利于王朝和封建统治者才会被任用，并延续下去。

那么我们现在来聊聊，董仲舒所宣扬的儒家思想具体是什么样的，又凭什么能被汉武帝刘彻挑中，在百家中脱颖而出，被遵定为正统。

实际上董仲舒提出的思想准确来说应该是，“三纲五常”、“春秋大一统”、“君权神授”“天人感应”等。

其中三纲五常是指人与人之间的道德标准，三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常指，仁、义、礼、智、信。

其中三纲最开始的表意是，臣子会效仿君主的行为，儿子会效仿父的行为，妻会效仿夫的行为，君主要为臣子做表率，丈夫要为儿子和妻子做表率。

这是一种封建社会人们对于社会的特殊道德规则的潜在认知，并不是一种硬性规定，只不过董仲舒将他们总结出来，并形成了一套说法教育众人，要遵从君主。

深意就是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，其中最主要的部分是臣子必须忠诚于君主，另外两项其实是一种附加上来的衬托，不过在后世渐渐被扭曲，这里暂且不谈，稍厚在议。

再来是春秋大一统其根本主张是思想的统一，是董仲舒自我对于理想社会的期许，他希望有一个大一统的和谐安定社会，而这正好和汉武帝刘彻希望一统全国，集中政权的心思相同，因此这个思想被采纳。

同时因为这个思想的本质是统治阶级服务的，是迎合皇帝心理的，在后来也给不少儒家弟子开了个坏头，让儒家的思想一发不可收拾。

最后是最出名的天人感应，君权神授，是指天意与人事的交感相应，天会影响人事、预事灾祸，人的行为会影响上天。

而君权神授是指君主是天派遣的使者，于凡间治理世人，是天神在人间道代表，百姓只能按照君主的只是去做，不能反抗。

其思想配套的还有经过董仲舒强化，由战国时期阴阳家邹衍所主张五德始终，说君主必须修德，君主如果缺了德性就会引起灾祸。

……