六淫有：风、寒、暑、湿、燥、火；六种外感病谓病邪统称。

正气：是指构成人体和维持人体生理功能的精微物质，具有推动人身体发育、调解脏腑功能活动……

说真的隔离这个方法，因为人的趋吉避害的本能，早在秦汉时就有了，不过当时对于为生细菌条件都不慎理解，所以隔离了个寂寞，就算现在天幕提出来，能做到几分还是难说。

后续应该会讲一讲现代隔离的方法，和消毒的方法，对于以前百姓主要还是沸水、艾草熏蒸消毒吧，消毒液之类的是指望不上了 ，而且说到隔离，老怕那些不做人的高官直接把百姓赶去一起死，担心想了想，这种事情他们早就做出过了，也无所谓再来一次，讲讲好歹还有能撑一撑救命的方法。

61 ? 第 61 章

◎生病了，来杯万能的开水吧！◎

天幕下, 张仲景正在狂做笔记。

虽然天幕讲的是他所著作的书，可那也不是现在的他书写的。

现在的他对于《伤寒杂论》还在整理阶段。

尚未完成自己的著作，来自日后张仲景的经验对他来说, 同样是非常宝贵的，在自己的基础上，他能查漏补缺。

节省下一部分时间相关汤剂的时间，就能用来将汤剂更加的完善，让汤剂的使用，更容易在百姓间流传，成为家家都能自己掌握的简单治病方剂。

这样百姓们就不会一味无知的求拜鬼神, 任由庸医摆布，最终钱财两空一无所有。

在张仲景疯狂记笔记的时候。

被他惦念着的百姓们，也没闲着。

他们正跟着天幕中展示的方剂计量, 药材图片，和药物的炮制、煎药方法，开始了自救试的采药、熬药之旅。

百姓何尝不知道鬼神不可尽信，药物要适量。

但他们知识有限，认识几种药材的在村子里都能当医生了，知道几个能治好人的方剂, 那就是十里八仙的名医。

作为知识弱势的一方, 他们天然受到强势者的摆布。

他们家中既无多余钱财，也无可用之药。

病了有钱点的可以去请医生，哪怕是庸医都还有治好的机会。

没钱的只能尝试偏方，完全靠命硬抗，这时候除了鬼神, 还有什么是他们能依靠的。

要是感情好点的人家, 不考虑之后的日子, 宁愿散尽家财治病，那就更不敢得罪医生了。

自然是大夫说什么，自己就做什么，只求大夫能治好自己的家人。

而且他们知道的适量，仅对有认知的事物，如饭菜，耕种这些经常接触，他们拥有相关常识的事物。

如药材药剂这类一般人接触不到的事物，他们连一星半点的知识都没有的东西，就算让百姓们适量，他们也不知道多少才是适量。

只能以着大夫为准，遇到好的大夫那是幸运，遇到庸医就只能听天由命。

现在有这么一个，能学习知识的途径摆在面前。

还是神仙给的，一下子满足了，百姓对于仙神的迷信，对知识的渴求，对治愈疾病的希望。

大家可不得使劲学！

尤其是天幕在开发出，暂停画面功能后。

家家户户都上山采药，有病的希望能用汤剂治病，没病的预防万一，麻黄汤一时走进了千家万户。

这时因为百姓，对麻黄汤计药材的大量需求，闻风而来的奸商们想坐地起价，却发现只有少数药材能涨的起来。

其余药材百姓能自己准备，就自己准备了。

无需从药商中采购，药商们别想从百姓口中赚走一个子，同时被天幕内涵了许久的部分上位者，总算是梦醒了。

让他们出许多钱来救治百姓，他们是不肯的。

但压一压奸商，让药价恢复正常，还是勉强可以做的事情。

反正比起人口损失带来的利益损失，药材的暴利相对来说就不值一提了。

麻黄汤并不适用于所有的病人，就算是同为伤寒的病人，也会有轻重缓急，表里之分。

只能治表症的麻黄汤，自是无法治疗里症，和暑热引起的高温，错误的用药可能会加重病情，最终导致部分百姓家中出现哭嚎之音。

但麻黄汤的适用范围真的很广泛，在疫病流传范围慎广，多以伤寒为主的情况下。

一剂麻黄汤下肚，即使不能使所有百姓病愈，却也让更多的人撑住了摇摇欲坠的病体，熬过了身体防御机制和病魔厮杀的过程，让不少人家中出现欢颜笑语。

……

秦

在史书中关于大秦瘟疫的事情，流传最广的是在秦昭王时期，一场大疫带走了无数人生命，多亏了宰相张仪采取了严格禁止外出的政令，才有效控制住了瘟疫的蔓延。

其次就是在秦孝公时期，也曾发生过大规模瘟疫，导致诸国众多人口的死亡。

一直到秦朝统一后的早期日常，瘟疫离他们也不是遥远的事情。

如张仪般见瘟疫控制住的还好说，控制不住就会被嬴政送一套铺盖，卷卷走人吧！没你这么废物官员。

已经习惯秦朝职场生涯的老秦官员，现在一听到对政绩有帮助的东西，不敢三七二一先记下来，之后有机会就试试。

秦始皇更是直接拉出整个太医，让他们使命研究汤剂的原理，开发新品，没道理后世医术上去了，老秦人的医术没上去。

尤其是在练了几个月五禽戏后，身体大为好转的嬴政，充分明白了，医术是在他找到长生不老药之前，重要的保命手段。