合着你这不是知道人家医术高明吗？

这样你还骂人家鼠辈，而且在给你治病的时候，华佗也没骗你啊！

这个病哪怕是现代医学，都是容易复发，且需要对症治疗，是一个长期过程，甚至有的病人因体质问题无法根治。

你就因为这个，骂人家医德不行，是想贪图富贵，才不给你根治的是不是也太不讲道理了。

不过以曹操的性格和古时的观念，会产生这样的想法，其实也不奇怪，毕竟当时曹操也正在被病痛折磨。

但现代人也这样说，是不是太过侮辱华佗的医德了，合着就是死人不能说话，所以随便喷对吧。

也是可怜华佗，最后在狱中，将毕生所学拿出，交给狱吏告诉他这是能活命的书籍，狱吏因害怕不敢收，最后华佗只能带着毕生所学共赴黄泉。

让《青囊书》这样的医学瑰宝之一，就此消失在了东汉末年，也是可惜。】

作者有话说：

管中窥豹、坐井观天，一个出自南宋，一个出自唐代韩愈，都不是秦朝会出现的词，这里用了一下，只是形容词想想而已，也可以代称秦的词，不过想不出那时候有啥词，就用了。

华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。

县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”果如佗言。

府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。

佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其□□，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽眼之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，对佗不在，如言而死。

□□闻而召佗，佗常在左右，□□苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。……

佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后□□亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。□□累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。□□大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。苟彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”□□曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，□□头风未除。□□曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，□□叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。

外科的说法只是假设，实际上是很难再现代以外的时间发展起来的，像抗生素啊，无菌等等意识没有工业是很难发展出来一套系列流程的，外科真的要发展起来还得看现代，生产力科技真的是人类之光啊！

但是老祖宗的智慧又也让人惊叹，有时候也会忍不住怀疑大规模不行，小规模呢，如果流传下来，是不是相关的经验会更丰富，试错会更多，医术会不会又更多的发展，嘛总是会让人有点想法，所以这样写了。

华佗不知道为什么跑回家不给曹操看病，这点相关讨论很多我也不知道是那样，但起坚决不认可，华佗是为了求官的说法。

甚至要不是史书说华佗想做士人，我都不想这样写他，在我的印象和上学的课本都只说了华佗是医生，治病救人，才华出征外科的鼻祖。

怎么说能达到这种地步，没有丰富的临床经验是做不到的，而且要是想做官他治过许多大官，太守什么的，想当个官多容易啊，除非是说他看不上小官，只想做大官威胁曹操，才这样做那我无话可说，这不是傻子，自寻死路吗？

当时都已经是赤壁站之后了，曹操的性格堪称天下皆知，我不信一个游历诸国，见识人生百态的医学家，会认为自己可以拿这点威胁曹操，曹操就不是个受威胁的人。

不过在文中出现的华佗心态，还是以史书为主，瞎编的一段解开心结的说法。

然后关于华佗被污蔑的事情，之前都没想那么写的，我以为做多是看到大家说华佗开脑袋不靠谱，没想到随便打了个华佗和曹操，居然能看到辣眼睛的东西，应该是营销号把，再结尾还拿华佗做警示说什么：【一个人不论有再多再大的真才实学，但还是要牢牢的守住规矩，不要做一些跨越底线跨越规矩的事情。这样才会得到更好更远的发展，否则就算是有再多的才华，也是无用。】

救命看完我的眼睛都要瞎掉了，能不能干点人事啊！希望之后看董奉别再出点幺蛾子，让我见识人生百态了，眼睛真的会瞎掉。

顺带一提，观沧海真写的超帮，我上学的时候这首朗朗上口，好背的很，没有被折磨过感谢曹操。

对了这里也没有想骂或者不尊重曹操之类的，只是从华佗的视角上去看他，他就跟个大反派一样，所以顺着写了，要是觉得哪里不妥当可以提出来，修改一下，

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58 ? 第 58 章

◎李世民：谁会去吃丹药啊！◎

天幕的声音带着浓浓的惋惜, 屏幕中依次出现了华佗的生平，以及华佗所做的五禽戏。

一曰虎，二曰鹿, 三曰熊，四曰猿，五曰鸟。

一个上了年纪鹤发童颜的男人，在天幕中灵巧的展示五禽戏，其动作圆活，举手投足间自成一派。

【除了《青囊书》外，华佗为老弱者所做的五禽戏, 也是我国医疗体育的瑰宝之一，在2006年被列为级我国省级，非物质文化遗产项目, 11年又被立为国家级非遗。

其来历在古代被传的比较玄乎，相传是华佗年轻上山采药时，在半山腰发现一个山洞，走进一看又两人在谈论医道，没想到谈着谈着说起了华佗。

华佗被吓了一跳，准备立刻, 没想里面的人喊道：“华大夫既然已经来了, 为何不进来一叙。”

华佗被喊了不敢离开，硬着头皮进去了，没想到入内尽是两位白发长须的仙人。】

“仙人”刘彻忍不住重复，“难不成这五禽戏，是仙人传授的仙法吗？”

刘彻并不关心华佗的生死, 左右华佗都离他太远了。

要是华佗是汉武时期人, 刘彻必定奉为上宾, 邀人来为他效力。

但东汉末年，根据之前天幕说的，他现在才西汉，这距离东汉起码还有几百年。

那时候刘彻都化成灰了，华佗活着也是为窃汉者效力，和刘彻与大汉没有一毛钱关系，刘彻才不关心对方是不是有活人之术。

可五禽戏却不一样，这可是天幕亲口说的健体延寿之术。

若此术真为为仙人所作，那么有此神仙功效也不足为奇。

刘彻目光灼灼的，跟着天幕的一举一动流利的将五禽戏打了一遍，身上冒出汗水，不知是不是心理作用，感觉身体都轻松了不少。