这也没什么，顺便还能参观别的寺庙建筑现在是春假期间，京都的游客是不少的，金阁寺这种有名的景点人却相对少，即使林千秋和南云凉介到的时候时间不早了，游客也没有之前在清水寺等景点多，果然是离京都市太远了吧？

不过这对林千秋他们是好事，参观体验好了不少。还是那句话，参观寺庙建筑，人太多就没有那个感觉了。

另外，今天人少还有下雨的关系，是蒙蒙春雨，不是很大，但有点儿妨碍出行...林千秋倒不觉得这场雨妨碍了什么，实际她觉得这场朦胧细雨让金阁寺更漂亮了！

穿过金阁寺背后的树林，来到金阁寺的重中之重‘舍利殿’对面（舍利殿就是那间贴着金箔，总是代表金阁寺出现在旅游宣传册、纪录片上的水阁）。

林千秋注视着这座建筑，细雨仿佛是清洗了一遍建筑物，于是建筑的黑瓦、黑座更黑，金箔更加闪亮，湖水也更青翠了！舍利殿倒映在碧波之中，三色相映成趣，有一种高雅清淡的华丽。

南云凉介对于参观金阁寺没有太多想法，从他的感受来说，金阁寺不算有趣，至少为此特意跑一趟并没有物超所值的感觉。林千秋倒是挺喜欢的，毕竟‘金阁寺’这座舍利殿实在太知名了，她上辈子也看过纪录片里一闪而过，这和伏见稻荷大社的鸟居长廊一样是代表性、符号化的日本了。

对她这个外国人来说，有一种强烈的‘异域风情’...其吸引力和南云凉介感受到的不太一样。

类似于家附近的景区，就算是世界闻名，可能也从小到大没去过、没兴趣。但要是看一个外地景点，那就不一样了。外地的尚且如此，就更不要说外国的了。

“...金阁寺很有名就算了，我不太懂为什么你提议要去晴明神社。”参观完金阁寺就比较迟了，甚至是在金阁寺附近吃了午餐，然后回京都的时候，南云凉介就有些奇怪地说。

今天只有两个行程，一个是金阁寺，另一个就是晴明神社了（一部分原因是金阁寺离京都市区远，半天多都得花在它上面，之后再参观就只能去一个，或者两个离的很近景点了）。金阁寺和晴明神社都是林千秋提议的，金阁寺暂且不说，至少名声在外，可是晴明神社？这在八十年代中期还真不算有名！

安倍晴明确实是日本历史上有名的人物，因为其相关的神鬼传闻很多，让他不同于历史上其他真实存在过的平安时代中层官员，有着远超其历史影响力的名气。

不过，这种名气在八十年代的当下还没有几十年后那种盛况。此时安倍晴明虽然有名，但平安时代其他传奇名人也不比他差不多啊。实际上，出现几十年后断档式的领先，是多个IP共同发力的结果。

其传奇的开始，就是梦枕獏的《阴阳师》系列...而如果这件事和林千秋上辈子时一样，梦枕獏应该是明年才开始连载《阴阳师》这部影响力极大的小说。

从这部《阴阳师》开始，安倍晴明这个人物才从古代的野史传奇中走出来，在现代社会也有了以他为主角的超一流作品。此后，大家对‘安倍晴明’这个人物的兴趣可以说一年比一年大，他也经常在不同的作品中串场，堪称劳模一枚了。

林千秋上辈子那会儿，晴明神社一年能有大几十万的参观人次。现在的话，属于一个非常冷门的参观场所相比起景点，其‘神社’这个基本属性还更强一些，总之多是一些参拜者来。而参拜者再多，又哪里比得上游客？所以相比起京都稍有名气的景点，这里的人潮都多有不如。

林千秋对南云凉介解释：“因为晴明公的故事很有趣啊，我是说，从民俗的角度看，是很迷人的...其实我也考虑过写一本阴阳师为主角的妖怪小说，阴阳师这个主角都暂定为晴明公了。但最后还是放弃了，因为把握不好啊......”

林千秋主要是因为看过了梦枕獏的《阴阳师》系列，那本小说对她的影响实在太大了！现在动笔写一本安倍晴明为主角的妖怪小说，很难不按着梦枕獏的《阴阳师》来。所以最后都没有动笔，只是列提纲就放弃了。

听林千秋这样说，南云凉介就理解她为什么要特意参观这个冷门景点了。不过真的到了地方，也确实没什么可看的晴明神社说起来也有千年的历史了，历史上几经损毁，现在看到的大多是1925年时修复、重建的结果，非要说的话和现代建筑也没什么差别了。

只是林千秋不是抱着参观古代建筑的心情来的，而更类似‘圣地巡礼’，这才能看完后也不失望。

看完后，还能晚餐时和南云凉介兴致勃勃说安倍晴明的传闻逸事...南云凉介这才确定，林千秋是真的对‘安倍晴明’这个半历史半虚构的人物兴趣极大历史上确实存在安倍晴明这个人物，但流传到如今的‘安倍晴明’形象，虚构成分极多，说是‘半’虚构都算是客气的了。

“...特意来这边吃晚餐，是打算吃完之后看一看京都艺伎吗？”南云凉介询问林千秋道。

等林千秋说完了一个安倍晴明小故事，南云凉介尝了一口这家店提供的蟹肉，皱了皱眉就放下了，干脆专注于和林千秋说话。

这家餐厅价位挺高的，但林千秋和南云凉介也不知道它是好是坏，更多是到了祇园这边随便选的祇园这边有祇园东和祇园甲部两条花街，是此时京都艺伎聚集活动的五条花街之二，也是名气最大的两个（另外三个是上七轩、先斗町、宫川町）。

林千秋特意晚餐跑到这边来吃，要说没有看艺伎的想法，那才是奇怪呢！

“是有一点啦，毕竟京都来都来了...我觉得日本将艺伎打造成文化名片很糟糕，但如果当成一种旅游景观，只是看一看都来到京都了，当然会有这种想法。”林千秋不好意思地说。

简单来说，类似林千秋上辈子时，国内一些地方有的传统‘文化糟粕’。那些即使剔除了其中不符合现代法律、道德的部分，根子上也是歪的，根本无法正大光明宣传。但不可否认，大家又对这种东西有好奇心，所以‘来都来了’，还是会看看的。

道德上会有点儿不自在，但人类本性里的‘八卦’又实在抑制不住。所以之前定计划的时候林千秋没说，现在不自觉来了祇园这边，再说起来也有点儿不好意思......

南云凉介倒是没想到，来京都旅游看一看艺伎而已，林千秋会有这么大的心理负担。他本人算是正派了，可是再正派也不能脱离时代和环境去看啊作为一个成长生活在七八十年代的日本人，他怎么也不会觉得作为一个游客去看看艺伎是什么有损道德的事。

在旅游上打出‘艺伎’这张牌，本来也是京都大力主张的啊！只要本身不冒犯艺伎，怎么也看不出哪里有问题。

所以见林千秋承认是想看艺伎，南云凉介就问：“只是在祇园这边看艺伎赶场就够了吗？唔...现在还有点时间，要不要邀请几位艺伎、舞伎去茶屋？”

??[179]霓虹物语1985（10）: “咦？”林千秋没想到南云凉介会说到邀艺伎去茶屋。\r\n\r\n ……

“咦？”林千秋没想到南云凉介会说到邀艺伎去茶屋。

“现在？这个时间还可以吗？”她有些疑惑：“艺伎都是需要预约的吧，还得是熟客...现在已经傍晚了，艺伎都开始到处赴约了，这个时候约今晚的艺伎？”

“我虽然也能猜到，所谓艺伎不接待生客，所有邀约都需要提前一段时间给出，这都不是铁律再大的规矩，也总会一些人例外，嗯，也可能是为钱，很多很多的钱。但我想，我们还不到艺伎馆和茶屋破例的程度，钱也没有那么多。”

“而且南云君也不像会那样做的人呢。”

南云凉介摇了摇头：“我或许不到艺伎馆和茶屋破例的程度，但如果是‘林雪堂’老师，那就没问题了...不，这不是玩笑，毕竟一直以来，花街就和文学界走得很近。”

当然，这话也是白说，所以说完后南云凉介迅速改口：“总之，我是有办法的，毕竟我以前也是‘歌舞伎子弟’。嗯，虽然我一直不喜欢这个身份，但这也是我人生经历的一部分。过去我没有沾这个身份的光，现在不在歌舞伎行业了，反而能安然地、偶尔沾光。”

这也是南云凉介真正放下的表现，不再对曾经‘歌舞伎子弟’的身份讳莫如深、主动避开所有相关事。

而作为歌舞伎子弟，想要在艺伎所在的花街得一些特殊优待，比如说临时插队约一两个艺伎舞伎，这的确不难歌舞伎和艺伎的关系是很深的，毕竟都是‘艺人’嘛，在古代都是贱业从事者，所以颇有‘阶级感情’。

这种类似的关系，华夏近代也出现在妓.女和戏子身上。不过华夏古代这些行业讲究甚至更多，将妓.女和戏子的关系用亲缘概括，也是因为这个，戏子不能去嫖。没被抓到还好，抓到的话，按照规矩各地有各地的惩罚。毕竟平常叫姨、叫姐的，嫖就不合适了。

不过很奇怪的是，名妓和名伶又不在此列。如果是名妓与名伶传‘绯闻’，大家不会把名伶怎么样，而名.妓甚至还能借机提高身价。

南云凉介在确定林千秋也想看看艺伎后，就借餐厅的电话联系了过去随长辈涉足过的花街茶屋，没多久就说定了请艺伎来相陪的事。

之后吃完饭南云凉介就带林千秋去了效率如此之高，倒不是南云凉介曾经‘河源鹤千代’的名声如此之好用，而是对茶屋来说，晚上的客人高峰根本不在刚吃过晚饭这一会儿，所以还相对好排出人手来。

林千秋和南云凉介穿过一条街就到了祇园甲部，南云凉介订的包厢就在这里的一家茶屋。这个时候还没到，就能看到街道上有艺伎和舞伎穿梭，有的穿着华丽、木屐步行在城市硬化路面上，赶路时就发出‘哆哆’声，有的则乘坐人力车。

‘人力车’就是华夏民国时很常见的黄包车，当时确实是从日本引进的，因此还有‘东洋车’的叫法。这种车子在此时的日本大城市还能见到，不过基本也是旅游项目了。也就是在花街柳巷，艺伎们赶场穿梭于大街小巷，路程不远却有很多窄巷子、人行道什么的，人力车才真正有实用价值。

林千秋在东京时也见过人力车，那是散步到赤坂一带时的事了，当时也是一个艺伎坐在车上。不过东京的艺伎和京都的艺伎好像不太一样，即使都穿华丽的传统和服、梳艺伎标志性的发型，脸上涂抹着白.粉，也完全不一样。

京都的艺伎好像更泰然，几乎没有自己是现代生活中刻意维持的、行将就木的传统的感觉，她们很自在，甚至可以感受到一种自豪感。仿佛她们过去存在、现在存在，将来也会一直存在林千秋倒是能想到一些她们的想法。

对于这个时代的京都艺伎来说，大概想不到未来京都艺伎也会凋零，甚至消失吧？

其实，对比战前，当下艺伎人数已经大为减少了。

战前的‘艺伎’更像是一种‘日用品’，即使有‘高级交际花’的标签，不同于普通妓.女，但实际并没有那么突出。即使是普通人，解除艺伎也并非不可想象的事。