“宝玉含笑，连说：‘这里好！’”秦可卿就笑说：“我这屋子，大约连神仙也住得了。”“宝玉含笑”四个字用得真好，就是这个男孩子满意了，觉得可以了，这里可以做一个春梦了。“神仙”两个字在整个中国文学里面都在讲一个意义，就是自由。

“说着亲自展开了西子浣过的纱衾”，秦可卿要招呼贾宝玉睡觉了，她要替他盖被子。衾是一种纱做的精致纱被。这里不讲秦可卿替他盖被子，而说拿过西施浣过的纱衾。西施是古代美女，据说她在浣纱的时候，鱼看到她美丽的身影而忘记游水，所以沉到水底。我们常说“闭月羞花，沉鱼落雁”，“沉鱼”是在讲西施。

中国古代所有黄色小说都假借历史里的美女在写，我年轻的时候还看得到，特别是以武则天为主角的小说。现在越来越少，因为现在西方比较大胆，大家就不再去看中国的了。中国的这些东西，写得很隐蔽，要讲性又不太敢讲。这种东西现在一定落寞了，讲了半天镜子还没有讲到人，你会觉得很无聊。可这些东西，在当时对宝玉有强烈的吸引力，他在偷偷读这些书。宝玉跟黛玉有一次偷偷读《西厢记》，黛玉和他闹翻了，就说我去告诉舅舅，看不把你打死。因为《西厢记》在当时是“黄色小说”，讲的是男孩子张生违反礼教，爬墙过去跟崔莺莺发生了性关系。严格的大户人家是绝对不让小孩子读这种东西的。《西厢记》在现在是古典文学，在当时却相当于现在的色情小说，其实什么是色情小说很难判定，人的情欲很奇怪，越开放越无趣。人永远在追求极致，可是到最后很可能又回来，发现朦胧的东西反而更有迷惑力。《红楼梦》有一部分在讨论青春期孩子的情欲问题，《太真外传》在当时对宝玉来讲有很多感官的诱惑、性的诱惑，可是在今天很可能就变成很古典的东西。现在大概没有小孩子觉得把一个水果丢到女人乳房上是性小说，可在当时却惊心动魄，那样一个情节已经很勾引他了。

秦可卿又“移了红娘抱过的鸳鸯枕”，红娘是《西厢记》里帮张生和莺莺穿针引线的丫头，在过去的小说里主角一定是小姐。可是在元朝写出来的这个戏曲故事里，红娘变成了主角。这个丫头对于性非常主动，她是追求婚姻自由的第一人。长期以来，《西厢记》一直是禁书，可是几百年来它鼓励了很多人去争取恋爱和婚姻的自由。一本戏曲竟然几百年来变成大家私下阅读的一种向往，要到几百年后它才革命了。所以《西厢记》的社会学意义非常大，红娘变成了一个英雄。

贾宝玉看到枕头，便想到是红娘抱过的鸳鸯枕。如果你读过《西厢记》，你就知道那个鸳鸯枕一来之后就是上床了。所以他要做春梦了，做春梦之前有好多的准备，镜子、木瓜、盘子、帐子、榻，一直到被子、枕头，全部是道具。真正的好作家才能这么细心安排场景。有的小说你只看一次，有的看两三次，可是《红楼梦》大概可以看三十次以上。其中有太多细节，可以让你不断有所发现，他的铺排这么小心，又这么真实。我问过好多朋友，他们读《红楼梦》时都把这一段错过，可是这一段绝对是最重要的，因为这是宝玉的第一次性经验，如果你错过这一段，你根本不知道后面的性为什么会发生。只有整个现实世界被完全颠覆的时候，他才进入春梦。人要从道德的世界走进一个颠覆道德的世界是非常不容易的事。他内心也有挣扎，可此时武则天、杨贵妃、西施、红娘都在旁边鼓励他，他的《四书》、《五经》的那套程序才会垮掉，是这些人带领他进入春梦的世界。

“于是众奶母服侍宝玉卧好，款款散去，只留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫环为伴。”所有的人都走了，做春梦不可能旁边有人。一个人对自己性的认知，尤其是男孩子的发育，他的第一次性的认知一定是孤独的，其实是没有对象的，第一个对象一定是他自己。所有的人都走了，只留下四个丫鬟在房间外面，注意跟刚才对联的暗示，袭人在这里。

在房间外面，“秦氏便吩咐小丫环们，好生在廊檐下，看着猫儿狗儿打架”。大家读到这一段会不会有一点奇怪，怎么会安排这一段，秦氏说你们不要走开，宝玉在睡觉，你们在外面看着猫狗打架。每个人有不同的解释。可以说怕狗和猫打架会叫，吵着里面的人。也可以有另外一个解释，就是民间常常用打架来形容性。“打架”是双关语。

“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去”，“惚惚”其实是有音无字，就是有一点恍惚了，在入睡之前蒙蒙眬眬的，还没有完全睡着，可是又已经困到要入睡了那个状态，已经有一点眼睛要闭上的感觉。“犹似秦氏在前”，表示秦可卿已经走了，可是又好像就在眼前，那是什么，是梦。现实里秦可卿走了，梦里面秦可卿还在。所以很多人都认为贾宝玉第一次性幻想的对象是秦可卿，因为是秦可卿带他进卧房，他盖的被子是秦可卿盖过的，睡的枕头是秦可卿睡过的，房间内都是秦可卿身体的味道。其实这里是他的潜意识在作祟。

“遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在”，这个所在是梦的所在。他的魂走了，肉体留在床上，他的精神跟着秦可卿到了梦的世界。从现实入梦境其实非常难写，作者的转接娴熟极为惊人。细细品尝第五回的梦，梦里面的自己常常是自己不敢面对的自己。贾宝玉醒来后，也不敢再去回忆那个梦了，可是作者把这个梦真实地写出来了。“悠悠荡荡”是没有感觉的魂，不是肉体，就是身不由己，飘飘荡荡，他的感官已经跟着飘走了。

“但见朱栏白石，绿树清溪”，这里的形容全部是非常美好的梦的世界，“真是人迹希逢，飞尘不到”，没有一点灰尘，一个洁净完美的世界。“宝玉在梦中欢喜，想到：‘这个去处有趣，我就在此处过一生，纵然失了家，我也愿意。’”儒家伦理最重要的是家，不管逃家、出家，儒家都不鼓励。可是贾宝玉竟然觉得到了这个地方，没有家都没有关系。为什么？因为家对他来讲是父母，父母压迫着他去读书、去考试做官。

如果今天十三岁的孩子读得懂《红楼梦》，还是会喜欢这本书的，因为他会认同里面的意识。潜意识里所有的孩子都痛恨学校。宝玉不喜欢读书，他不喜欢学校的八股教育，所以他会说他宁可一辈子住在这里，不要回家了。因为一回家父母老师就逼着他整天读书，读不好就打。这里有一个教育问题。青春期教育，应该是一个对人性了解的过程，而不是教条的强迫压制。如果不对话，它就产生反效果。德国现在提出来，真正的教育应该放到游戏当中去，让他在玩的过程中不知不觉学到很多东西，这是绝对可以做到的。

宝玉在逃避现实世界里的八股教育，他要去做梦。

胡思乱想间忽听山后有人作歌：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”“何必觅闲愁”一句，好像是一个劝诫，可是青春期不就是闲愁吗？你如果把青春期的日记拿出来看，会发现从头到尾都是闲愁。可是这对青春期的人来讲很重要。闲愁是大人觉得无聊到极点的话，孩子们却会传来传去。青春期本来就是闲愁，绝对不是什么伟大重要的事情，因为他的生命刚刚发育，刚刚感觉到自己的存在。

闲愁本来就是一种淡淡的东西。青春期喜欢读的书，也都不是特别沉重的东西，都是一些跟自己的情感发育相关的内容，有一点感伤，又有一点渴望爱的那种精神状态的东西。琼瑶的《窗外》在当年畅销，就是因为她写出了一种闲愁。

这几句诗把青春期淡淡的感伤全部写出来了。我最大的梦想是，有一天我要对十三四岁的小孩讲第五回，因为我觉得它完全是青春期教育。青春期开始觉得人生无常，觉得身体有变化，觉得自己不再是小孩，要变成大人，觉得生命有这么多的渴望，可又有这么多的哀伤。在西方也有一个描写青春期的伟大文学作品，就是《罗密欧与朱丽叶》。那个年龄是一定会为爱而死的，再大一点就不会做这种傻事，可那个年龄真的会做这种事情，因为他觉得生命就是唯一的一次，第一次的爱情是这么完美。读《罗密欧与朱丽叶》的人都泪如雨下，任何时代的人都喜欢读到这么令人感动的文字，是因为我们的初恋大多没有实现。我们很希望自己的初恋像罗密欧和朱丽叶这么轰轰烈烈，可是我们没有完成。《梁山伯与祝英台》也是如此。这两部戏剧都在讲青春期一种非常单纯的爱。可是那种爱在我们长大成人的过程里，慢慢被伪装成别的爱了。等到你三十岁左右结婚的时候，爱是有很多客观条件的。而真正的初恋是没有条件的，就是爱得要死要活，就是罗密欧与朱丽叶，就是梁山伯与祝英台。

宝玉开始入梦了，进入一个美好的世界，碰到仙姑，这个仙姑开始开导他。他听到一个女孩子在唱歌，“歌音未息”，看到走出来一个人。“蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证”，写出了这个女孩子的美。

“赋”在中国文学里很特别，它受到《楚辞》的影响，有很多文辞的堆砌，有很多的感叹词，像“兮”字等。汉代成为赋的一个高峰，司马相如、扬雄都是写赋高手。过去常常因为重视“唐宋八大家”的古文，忽视了赋这个传统。唐宋八大家就是有话直说，比如《祭十二郎文》是有话直说，文以载道，有很深重的人生意义在里面。赋是充满了华丽辞藻的堆砌，其中并没有重大的内容。所以文学就变成两种，一种是有很重大的事件和意义，比如《正气歌》；还有一种是没有什么事，只是要形容一个东西，比如《上林赋》，写一个园林的美。赋是形容词最多的文体，此处的赋文形容一个女孩子的美，她又像黎明又像雪又像风，走路时像柳树摇曳。阅读这种文体，大部分人都有点不耐烦。可我觉得，赋是一种非常好的修辞学，练习修辞最好的文体就是赋。能够在这里看一下这个女孩子从出来就变成各种感觉，她的声音，她的笑容，她走路的感觉。读完这个赋，如果你要形容一个人的美，不管是男性对女性美的形容，还是女性对男性美的形容，你思考一下，可以写到多长，如果没有修辞学的训练写不出这样的赋。曹植的《洛神赋》就讲一个女孩子在洛水上飘的时候的美，“凌波微步，惊鸿一瞥”，都是里面的佳句。后来，金庸在小说里竟然把“凌波微步”变成一种武功招数。

作者才华惊人，他可以写出各种东西。从最八股的文章到最具赋体的文字，他在小说里变成了不同的人，他一直有各种变貌。

贾宝玉进入一个特殊的梦境。

秦可卿是引领贾宝玉从现实进入梦境的关键。在现实当中这个女性是秦可卿，在梦的世界里她是警幻仙姑。警幻，警告你人生是一个空幻的现象。现实中的可卿是非常使人眷恋的。在这里，作者试图去触碰现实世界和非现实世界之间的某种互补关系。

警幻仙姑跟宝玉讲，她住在离恨天之上，忘愁海之中，主管女怨男痴。在太虚幻境中有朝啼司、夜怨司等。“司”就是主管，主管你的情感状态。作者用了非常精彩的超现实方法，让我们了解到人生情感部分，常常是我们理性控制不住的。人无缘无故啼哭，无缘无故发愁，都有一个命运的主管。

警幻仙姑带他到了一个房间，看到好多柜子。贾宝玉很好奇，她就讲，所有人世间的风流孽债都在这些柜子当中。仙姑说：“尔凡眼尘躯，未便先知的。”在梦境里，贾宝玉就撒娇了，很像一个小孩子，闹着一定要看。警幻仙姑就说：“也罢，就在此司内，略随喜随喜罢了。”就让他随便玩一玩，看一看。

他很开心地跑进“薄命司”，打开金陵十二钗的柜子。金陵就是贾家所在的地方，他很想知道这到底是什么。警幻仙姑解释说，这个柜子里放的就是你们金陵这个地方十二个冠首女子的命运。他有点不解：金陵女孩子这么多，怎么会只有十二个？警幻仙姑就跟他讲，有些命运一般的，就不会记录在此，比较特殊的才会记录在这里。这个特殊是指传奇人物，但从另外一个角度看，大概结局也都是悲剧。柜子分正册、副册、又副册，宝玉第一个打开的是又副册。又副册是比副册还要低的，都是丫头，里面有晴雯和袭人。

宝玉首先看到的是一张画，那个画“又非人物，亦无山水，不过是水墨烘染的满纸乌云浊雾而已”，有一点像抽象画吧。这是在讲晴雯。一种彩色的云叫雯，就用这个画来形容晴雯。然后他看到了判词：“霁月难逢，彩云易散。”“霁月难逢”是讲晴，雨后天晴叫作霁。原来月亮是被乌云遮住的，可是乌云离开了，月亮出来，叫晴。所以第一个句子讲晴。彩云就是雯，雯这个字的意思是有颜色的云，晴雯两个字已经被点出来了。“心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。”晴雯聪明灵巧，她还风流，喜欢把头发弄一点不同的流行花样，可她招人怨。因为在这样的家族里，你只要跟别人不一样，就要遭殃。儒家的道德就是跟别人一样，不要有特殊性，可晴雯的个性很特别，恃宠而骄，喜欢表现，也喜欢炫耀，王夫人很讨厌她。“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”因为你跟别人不一样，就要被别人指指点点，因为你作风特殊，就会惹很多是非，最后晴雯被赶出了贾府。宝玉疼她爱她，可这个多情公子最后也是白忙一场，救不了晴雯。整句诗在讲晴雯，非常完整。晴雯是《红楼梦》在没有写完的情况下就有了结局的一个人物，大家对这一首判词几乎没有任何怀疑。其他一些人物下场未知，就会留下很多的谜。

“宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席”，袭人这个丫头姓花，宝玉替她取了一个名字叫袭人。花跟席就是她的名字，判词里面都有很多典故，很多的隐喻。画里就看得出来，一簇鲜花，一床破席就是花袭人。判词是：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。”袭人一辈子温柔和顺，贾母很少看到一个这么有耐心、服侍人这么周到的丫头，就把她赏给了宝玉。袭人的个性周到体贴，温柔和顺，从不跟人吵架，从来不发怒，是最平衡的一种个性。可是这里用“枉自温柔和顺”，一辈子这样子又怎么样呢？“空云似桂如兰”，就是她像桂花、兰花一样，有淡淡的幽香，从来不去争宠的。袭人对每一个人都很好，她也常常把宝玉对她的爱跟别人分享，她会提醒宝玉应该多关心别人，不要只是关心她。她做人非常周到，上上下下的人都喜欢袭人，她是“又副册”里的薛宝钗。可是这样的人也很累。“枉”跟“空”都有一点在说，好像她一辈子就是这样白活了。

她最大的理想就是一辈子做宝玉的陪房妾。贵族人家结婚，会有一个一生服侍他的人，就是他的妾。她很早跟宝玉发生了性关系，因为她本来就认定跟了宝玉。“堪羡优伶有福”，优伶指演戏的人。这里有一个角色现在还没有出场，叫作蒋玉菡。蒋玉菡是一个反串演花旦的男演员，很有名。戏子社会地位非常低，可是因为他的貌美和艺术上的技艺精湛，常常被不同的人包养。宝玉有一次被父亲毒打，就是因为爱上了蒋玉菡，他们私自换了汗巾子，就是绑裤子的带子，有一点手帕交的意思，结果被爸爸发现。蒋玉菡后来娶的太太就是袭人。阴错阳差，这个汗巾子传到了袭人那边。“堪羡优伶有福”，就是蒋玉菡有福气娶到袭人。可“谁知公子无缘”，就是贾宝玉认定了袭人是跟他的，结果贾宝玉反而没有娶到袭人。这一段也是比较清楚的结局。

天命是人不可知的。袭人和宝玉都认定他们一辈子会在一起，没想到最后还是没有缘分。判词读到第二首，其实不是悲剧不悲剧的问题，而是说每一个人，都不知道后面有一个什么样的命运在等着。《红楼梦》在第五回就把结局讲出来，是让我们回头再倒叙时看到天命不可违。人有一种宿命，这个宿命会一直发展下去。可是因为事件还没有发生，这个十三岁的男孩子，看着他最亲近的晴雯、袭人的命运，当然读不懂，如果真有天命，很早就告诉你，其实是没有用的。你到庙里抽签，即使那个签很准，你也还是不懂，因为在事情发生之前，你根本不知道它在讲什么。

宝玉看了不解，觉得无趣，又去开副册之门，副册里有香菱。香菱，甄士隐的女儿，后改名香菱，变成薛蟠的妾。为什么放在副册，没有放在又副册？这个家族里有很有趣的等级。对作者来讲，正册都是小姐出身，又副册是丫头，副册是夹在两者之间的。香菱其实已经是丫头，是妾了，应该放在又副册，可是香菱是甄士隐的女儿，她又不完全是丫头的命。所以她是在正册和又副册之间的所谓副册中的。

宝玉拿起来看，上面画着一枝桂花，下面有一口池塘，水涸泥干，莲枯藕败。这里在讲香菱，因为菱角的花是跟莲花和荷花长在一起，所以说“根并荷花一茎香”，香菱这个名字出来了，香跟菱都影射在这里。“平生遭际实堪伤”，是说这个女孩子一生都是悲惨的。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，这个胡适考证出来了，一个木头旁边有两个土，就是个“桂”字，孤木是木字边，就是桂花的桂这个字。胡适考证说，因为薛蟠娶了夏金桂，最后把香菱活活折磨死。可小说没有写完，在高鹗续写的《红楼梦》里，香菱的结局还不错。可是胡适说这是跟作者原意完全不一样的，香菱是彻头彻尾的命苦。

对于香菱的命运，宝玉看了仍是不解，他根本就不认识这个女孩。他也还没有碰到夏金桂，当然读不懂。他觉得不耐烦，就去看正册，十二金钗一一出场。

第一页上面画着两株枯木。木加木就是林，树上挂着一围玉带，“黛玉”这两个字也在里面了。又有一堆雪，“薛”出来了，有一个女人用的金钗埋在雪里，“宝钗”也出来了。林黛玉跟薛宝钗始终在同一首判词，从来没有被分开过。这两个女性是作者平生最钟爱的女性，对于作者来讲，她们一直是一个人。也有人认为，有可能作者所爱的一个女性兼具两种完全不同的个性。他把一个人写成两个人，黛玉和宝钗根本就是一个人。

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。”这里用到一个典故。有个叫乐羊的人，做官读书常常没有恒心，做了一半就不做了。一天，他回到家里，正在织布的太太，忽然把织线割断，停掉了织布机。告诉他说，你做任何事情，如果没有毅力和恒心就是失败者。这个典故是在讲薛宝钗，因为薛宝钗常常劝贾宝玉好好读书上进，能够做一个世俗里面可被接受的人。“可叹停机德”，是讲薛宝钗的一种女性道德力量的强度。“咏絮才”是指《世说新语》里一个非常有才华的女孩子谢道韫，天上在下雪，谢安问怎么去形容雪。有男孩子说，好像盐撒在空中。谢道韫说：“未若柳絮因风起。”好像被风吹起的柳絮在空中飘飞一样。这里讲的是林黛玉，因为林黛玉非常有才华，她好几次写诗夺魁。“堪怜咏絮才”与“可叹停机德”是两个不同的赞叹，就是这个女孩子有这么好的德行，有这么好的才华，可是分离在两个人身上。“玉带林中挂，金钗雪里埋”，把林黛玉和薛宝钗统合在一首诗当中，一个的善良是一种美，另一个的才华也是一种美。这两种美没有统一，变成作者的一个遗憾。

在最重要的林黛玉、薛宝钗之后，开始谈贾宝玉的几个姐妹。

第一个是元春：“宝玉看了仍不解。待要问时，情知他必不肯泄漏；待要丢下，又不舍。遂又往后看，只见画着一张弓，弓上挂一香橼。”“弓”是谐音，就是皇宫的宫，因为元春后来嫁到皇宫做贵妃了。上面挂了一个香橼，香橼是一种芸香料植物，可用做中药，又可做香包。“橼”和“元”是同音字，是讲元春。“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱”，元春做了贵妃，二十岁左右死的，她生前执掌大权，是皇帝非常宠爱的一个贵妃。有点像五月的榴花一样，红得发紫。石榴的花是最红的花，古代叫作榴火。“三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”，初春就是元春，后面迎春、探春、惜春，没有一个比得上元春。后面“虎兔相逢大梦归”，这个胡适没有考证出来，有的本子是“虎兕相逢大梦归”，兕是犀牛。胡适认为，虎兔可能在讲十二生肖，元春在虎兔之间那一年死掉。这是胡适的一个猜测，是无法印证的，因为我们不知道元春在哪一年死的。如果是“虎兕相逢大梦归”，可能有政治斗争的问题。虎和犀牛都是厉害的东西，在这个斗争里她被牺牲了。元春的死跟贾家的败落有非常大的关系。荣国府受到皇帝非常大的恩宠是因为元春，元春一死，接下来就是贾家抄家，整个没落了。从元春的判词里面可以看到，她的命运主宰着整个贾家的盛衰。

“后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕”，这儿讲的是探春。按照年龄，应该先讲迎春的，可是先讲了探春，因为探春在小说里比迎春和惜春都重要。林语堂在英文版《红楼梦》的介绍文字里，一再强调他最喜欢的角色就是探春。探春是贾政和赵姨娘生的女儿。在过去，非嫡生子地位是非常卑微的。她生性要强，聪明能干，很会做人。可妈妈变成她最大的痛苦。因为她妈妈很没有教养，在公开场合侮辱探春的总是妈妈。探春后来结婚了，嫁得非常远。一般人认为她嫁到柬埔寨、越南这一带做了藩王的妃子。现在看来，远嫁脱离了痛苦，这或许是她生命里最好的归宿。可在这里作者用了比较传统的看法，认为她的远嫁是一种悲剧。

“后面又画几缕飞云，一湾逝水”，一湾逝水常常让人想到湘江。十二金钗里有个很重要的人物，到现在为止还没有出场，她叫史湘云，贾母娘家的女孩子。她生下来爸妈就死了，贾母很疼她，常常把她接过来住。这个画是在讲史湘云。史湘云是一个非常可爱的女孩子，大概是射手座的那种，讲话大大咧咧的，常常是得罪了人也不知道。喝醉酒就在石头上睡着了。史湘云是很多人都喜欢的角色，个性豪迈，常穿着男孩子的衣服跑出来玩。她的判词是“富贵又何为！襁褓之间父母违”，她生在一个有钱人家，可富贵又如何？还是婴儿的时候爸妈就死了。“转眼吊斜晖”，斜晖就是落日，意思是你的繁华一转眼就已经是夕阳西下了。“湘江水逝楚云飞”，史湘云的名字都在这一句里面，是说史湘云的结局。史湘云后来嫁得非常好，丈夫才貌双全，又爱她，可是没多久就死了。丈夫早逝，这一辈子大概就是跟李纨一样的命运了。史湘云英气豪爽，也就落了这样一个下场。在看这些判词的时候，常常让我们心生悲悯。人生最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何。福祸都在旦夕之间，我常常看到有朋友刚刚笑完别人的下场，没多久自己就发生了更不幸的事情。我看判词最大收获是，从中发现了作者的悲悯，他在提醒众人，谨慎惜福。

“后面又画着一块美玉，落在泥垢之中”，妙玉是一个有钱人家的女孩子，可是因为被抄家了，没有地方可去。过去抄家以后的女性命运非常惨，常常被发配为军妓。贾家收容了她，盖了一座庙，她出家在那里做尼姑。妙玉当然也有她的不甘心，她诗书琴棋都非常好，人长得又漂亮，可就因为抄家，她必须一辈子变成出家人。

妙玉一直觉得自己是最美、最干净、最孤傲的人，什么人都看不起，可是她常常流露出对宝玉的爱。她的庙里常开很漂亮的红梅花，人人都想要，她一概不给。可是宝玉去要，她就送出来一个大的梅瓶，里面插一枝最漂亮的梅花。妙玉有洁癖，最有趣的是那次贾母带刘姥姥到庙里喝茶，妙玉拿了一个非常珍贵的明朝成窑的杯子，装茶给贾母喝，贾母喝了一口就递给刘姥姥说，你也尝尝，刘姥姥就喝了。事后妙玉跟小尼姑说，这个杯子不要了，把它丢出去吧。可是妙玉的下场非常惨，一个修行的人，每天打坐修禅，最后却被匪徒强暴。就算你是一块美玉，当你不知惜福的时候，是会掉在烂泥当中的。这个下场妙玉可能从来没有想到过，她已经孤傲到自以为是的地步。她说“把那个杯子丢出去吧”时的那种神气，根本不可能想到有一天她就是那个杯子，就那么掉在最肮脏的地方。《红楼梦》中很多的提醒是非常惊人的。我们的洁癖如果伤了人，有一天它就会回来伤到你自己。妙玉的下场非常奇特。十二金钗中林语堂最讨厌的就是妙玉，认为她是最做作的女孩子。我觉得妙玉有她自己的命运。落寞的贵族身上常常有一种自负，那个自负也是她的保护。因为她在这个家族里面，可能会被看不起，她只能用一种很孤傲的方式出现，她对刘姥姥的态度特别明显。

讲到妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。”你要干净，你哪里真的干净了？你不是每天在读佛经，都在讲空吗，最后哪里空了？如果真的四大皆空，大概不会在意什么人用你的杯子，也不会在意什么人来跟你要梅花。我们常常在讲空，可不一定做得到。“可怜金玉质，终陷淖泥中！”这样一个美好的女子，最后还是掉到肮脏的泥土当中。

《红楼梦》在点出这些人物的命运时，不要说宝玉不解，我们也不解，因为这些人物还没有出场。

接下来是贾迎春。这个外号“二木头”的迎春，憨憨傻傻的，什么事都不管。在贾家复杂的人际关系与是非纠葛中，她永远什么都不碰，也不愿意强出头。迎春非常惨的是嫁给孙绍祖。孙绍祖是个很可怕的人，婚后竟毒打迎春，恐怕这是最早在小说里表现出来的家庭暴力。迎春最后是被打死的。“子系中山狼，得志便猖狂”，“中山狼”是一个典故，春秋战国时期有一个人叫赵简子，他打猎时追杀一只狼，慈悲的东郭先生把狼给藏了起来。赵简子的打猎队伍走了以后，回过头来东郭先生险些被狼吃掉了。这个故事一直在告诉我们，妇人之仁的结果就是自己反而被狼吃掉。“子系中山狼”，“子”加“系”，就是“孙（孫）”，这里点出了孙绍祖，也就是迎春后来的丈夫。“得志便猖狂”，一得意的时候他就会猖狂。“金闺花柳质”，是说迎春这么娇弱的大家闺秀，一个美貌的女子。“一载赴黄粱”，黄粱是一种粟米，过去很多人用它做主食。有一个姓卢的读书人在锅里蒸黄粱，饭还没有熟，他就想睡觉。有一个姓吕的老翁就过来说，你要睡觉的话我送你一个枕头，他拿了那个枕头就睡着了。睡着后梦到好多好多事情，一生的繁华都梦到了，直至梦到自己死掉。醒过来的时候，饭还没有熟。他在这么短的时间梦到了一生的繁华与幻灭。黄粱梦常常用来形容人世间权力与财富的短暂与虚幻，一枕黄粱，饭还没熟，这一生已经过完了。

贾家最小的女儿是惜春。画的是“一座古庙，里面有一美人，在内独坐看经”。“勘破三春景不长”，她是最后一个春。三春景都不长，嫁到皇宫的元春，嫁到远方的探春，嫁给中山狼的迎春，命都不好。所以是“勘破三春”。“缁衣顿改昔年妆”，这个女孩子看破红尘，大彻大悟。缁衣就是出家人的衣服，她换了尼姑的衣服，不再化妆了，变成了尼姑。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，这一生就在庙里看着佛经度过了。这是惜春最后的命运，在贾宝玉做梦的时候，惜春只有七八岁。

下面的判词讲到非常重要的一个人。“一片冰山，山上有一只雌凤”，这里要讲王熙凤了。“凡鸟偏从末世来”，平凡的凡字加一个鸟，就是凤凰的凤（鳳）。《世说新语》里有一个叫吕安的知识分子，他要去找好朋友嵇康。嵇康不在家，他的弟弟嵇喜出来了。谈了几句话以后，吕安觉得不太对，拿出笔来在门上写了个凤字后走了。嵇喜很得意，跟人家说吕安赞美他是凤。嵇康回来跟弟弟说，他在骂你，说你是凡鸟，根本不入流。书没有好好读，做人也不成功的那种粗俗之辈，就是凡鸟。自此，“凡鸟”跟“凤”就常常被连在一起。“凡鸟偏从末世来”，讲王熙凤偏偏生在末世，就是贾家要抄家的时候。有人认为，王熙凤就是在抄家的时候被休了。她要对家族的衰落负最大的责任，因为她是管家。“都知爱慕此生才”，每个人都说她有才华，一个十七岁的女孩子这么能干，这么利落。可是她最后的结局是被休，住在庙里面变成了乞丐。女儿巧姐被卖到妓院，王熙凤的下场是非常惨的。“哭向金陵事更哀”，她的灵魂回到金陵王家时是非常悲哀的。

之后是王熙凤的女儿巧姐。“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。”巧姐被舅舅卖到妓院去，后来被刘姥姥的外孙板儿救出来。王熙凤曾经救济过一个非常穷的人，就是刘姥姥。刘姥姥第一次到贾家求助，王熙凤给了她二十两银子让他们过冬。这里面就有一个暗示，王熙凤曾经积过阴德，所以她的女儿从妓院被救出来，嫁给板儿，变成了一个农妇。她算是命好的，至少没有落到妓院里去。“势败休云贵，家亡莫论亲”，你生在贵族家庭，可是家败了，你就没有资格再讲什么富贵。“偶因济刘氏，巧得遇恩人”，因为偶然救济过刘姥姥，才遇恩人救助。

接下来“又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”，这是讲李纨。贾珠二十岁就死了，李纨守寡，十七八岁时生了儿子贾兰，一辈子就盼着孩子读书上进。贾兰后来做官，母以子贵，她变成了一品夫人，可刚刚拿到凤冠霞帔，她就死掉了。“桃李春风结子完”，把李纨的名字放在当中，同时也暗示了她命运中最重要的是把儿子抚养成人。“到头谁似一盆兰”，她像兰花一样，十几岁就开始安安静静地守寡。“如冰水好空相妒”，又像冰又像水，十七岁的女孩子刚刚结婚生了一个儿子，青春正好，可是却像结了冰一样，不能再有美好的青春。“枉与他人作笑谈”，也不过就是别人口中伟大的故事。事实上是在讲她的寂寞和孤独。

最后一首判词在讲秦可卿。“画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。”《红楼梦》里被各家考证最多的就是这一段。秦可卿在小说里是病死的，可是画里表现的是上吊死的。秦可卿是贾蓉的太太，公公贾珍爱上了秦可卿，逼奸她。秦可卿活不下去，就上吊死了，所以最初的版本中那一节叫“淫丧天香楼”，后来有人在旧书摊上买到了这一节的手抄本。作者写完以后，家族里的人都在阅读。“脂砚斋”，一般人认为是作者的叔叔，读到这一段以后，觉得这件事情实在是不应该让外人知道的家丑，曹雪芹就改了，把秦可卿悬梁自尽改成病死，把“淫丧天香楼”这一段删了。改完之后，脂砚斋就批了一句“雪芹厚道之人”。可是前面的画没有改，还是上吊，原来有关这一段的稿本“淫丧天香楼”也找到了。可见作者原来写得更大胆，把乱伦的事情直接写出来了。《红楼梦》的作者觉得，传统中国人的世界是很虚伪的，私下做的跟表面讲的完全不一样。他把家族里的丑事全写出来，我觉得有忏悔的意义。文学的重要性也在这里。一个太过重视道德的社会，最后大家讲的全是假话。

你跟一个人相处，最好不要听他讲了什么，你要听他没有讲什么。因为没有讲的才是他真正的心事，可他往往不敢讲，而是用别的东西伪装与掩饰。《红楼梦》里面没有讲的那个部分，大概是非常重要的。

“情天情海幻情身”，秦可卿的姓“秦”和最后一个字“卿”，就是情的谐音，整个都在讲情。这个女孩子是因情而死的人。她的公公爱她这件事，她无法克制的美，是她造孽的原因。“情既相逢必主淫”，作者认为，情跟淫之间是不可分的。过去都认为淫是肉体上的淫荡，情是一个比较升华的东西。曹雪芹刚好相反，他认为甜言蜜语的情本来就在主淫，他的目的非常清楚，认为情是一个被包装过的性，所有浪漫爱情的背后其实就是性。这是三百年前特异的看法，他觉得人把情话说得那么漂亮，其实全是在包装，背后就是淫这个字。“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，不要说败家的子弟都是荣国府的人，真正造祸抄家，让这个家族败落的根本原因是在宁国府。这里还是在讲贾珍，因为贾珍是宁国府的主人。

这一段不容易懂。经过很多学者的考证，“淫丧天香楼”这个部分，秦可卿的真实下场，已经完全被挖出来了。秦可卿是小说里非常重要的一个女子，开篇没多久就死掉了。秦可卿就是警幻仙姑，她是贾珍爱慕的对象，也是贾宝玉爱慕的对象，引导贾宝玉进入春梦的就是秦可卿。秦可卿那么美，美到这么多情天孽海全部跟她有关；她还变成警幻仙姑，让你知道一切都是空的、假的。

宝玉看了这些判词，都没有看懂，就被警幻仙姑带到了另外一个地方。