那侧，姬武姬霆抱着姬苏并未去寻随团的医师，而是径直轻功直奔大巫所在的马车。

马车里一股浓郁的草药香气，大巫正用一个小小的玉碾子在磨干枯的不知名的草药，见到姬苏的样子，大巫的眉头都未动一下，只自几案的一个暗格里拿出一个皮卷出来摊开，自上边插满的密密的看得人头皮发麻的各种银针当中抽出一支与竹剔（牙签）粗细的比较粗的针，淡声让姬武姬霆退开些，抬手便往姬苏脐下一寸处扎下。

他动作快如闪电，偏脸上又从容，残影都带着说不出的畅然，姬武姬霆眼睁睁看着那有成年男子食指长度的银针瞬间就几乎全数没入姬苏腹内。

姬苏重重的抽搐了一下，猛的张嘴呼出一口气后人软绵绵的躺着便不动了，姬武姬霆并不放心，两人一人握手一人握着姬苏的左脚腕，便听大巫道：“并无大碍，只是第三回吞服的药力并合前两次开始生效，殿下之体虚了些，适应药力便反应过份了些。”

许是见武帝二人忧心忡忡，大巫停了停，又接着道：“药乃汝二人所求，其中风险早晓与汝二人知，殿下之体应药改动，恐这几日要吃苦头，熬过便好。”

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正说着，大巫忽然垂下眼，姬武姬霆觉出大巫的细小变化，同样低眼看去，便看到被施了针约是舒服了些的姬苏一只手抓住了大巫的一支衣袖角，开始泛上艳色的嘴唇嚅动着，声音轻得如一道细烟般。

“父……”

这声音轻到几近于无，若不是在场的都不是普通人，几乎都不能听这个字，一瞬间，姬武与姬霆都柔软下来，仿佛看到了当年那个中毒后很长时间克制着恐惧与不安的幼小的儿子的身形与眼下如春天的柳条正在舒展成长的青涩少年重合在一起。

当年那个孩子，正是在极度的脆弱中养成了抓着他们衣角依偎在他们怀里睡觉的习惯，眼下，怕是将大巫误认成了他们。

这个模样的苏，他们想藏起来，并不希望任何人见到，就算这个人是大巫，也不可以。

姬武与大巫点头，说道：“朕先带他回去。”说着上前放轻力道去掰姬苏的手指，然而姬苏似乎极为不安，反而将大巫的衣袖攥得更紧。

这反应似乎让无动于衷于外物的大巫感到一丝新奇，他略歪头打量姬苏。

姬武与姬霆顿时各上前施力，一人抱着姬苏往后，一人按住姬苏手上的穴道迫使他松开手。

“殿下病发之时正是文身最佳时机，秘法已知与陛下，此药便趁此时候交与陛下好生使用了。”

兄弟二人接过大巫递过来的一个碧青色的小玉瓶，与大巫慎重道了谢，便抱着姬苏离开。

侍卫们只知太子突来急症，陛下们衣不解带日夜的守护着他，没人能从偶尔拉开的一角接递事物时窥探到里面发生的事情，就算闻到了偶轻偶重的新鲜的血腥之气，都被唐山以“陛下以血为引”的说法塞搪过去。

只有唐山，精通药理与毒，从陛下让他准备的特别粗长的银针、小巧的刻刀与一些药材玉石粉料中隐隐猜到了什么。

他不敢深想下去。

虽说唐山张口随意说“陛下以血为引”，纯粹是借口，但实际上唐山并不知道自己可能无意中说出了真相。

姬武与姬霆听了大巫的话，再三纠结后还是姬霆下定了决心，对姬武道：“兄长舍不得，吾也不舍，但吾更想将苏烙上吾二人痕迹。”

他边说边看着躺在姬武怀里的姬苏舔唇，赤祼的欲望刻骨得让人喘不上气。

姬武沉吟了一会，最终抵不住诱惑，缓缓点了头。

既然下定了决心，两人都是杀伐果决之人，当下便将姬苏扒了个一干二净又洗干净，姬霆将姬苏手脚锢缚住，自己抱紧了他，姬武按以前从大巫那里得来的秘法，将种种药粉石粉配在一起，最后割破手腕取了自己与姬霆的血进去开始混合。

姬霆的眼神在姬苏身上流连，只觉得这里好，那里也好，最后姬武按住他道：“刺背，双龙腾飞，尾入臀穴。”

姬霆想像了一下，下身便有些抬头：“吾二人名当入龙身。”

“自然。”

姬苏对外界并不是全无感觉，昏昏沉沉的有意识的时候只觉得身体里外如同揣着火，有时候又像是揣着冰，更多时候是因为腹内及背后仿佛被尖锐的兵器搅动拉扯的巨痛给刺激得清醒，又因为这种巨大的折磨而晕厥过去。

伴随着剧烈得让人难以承受的仿佛身处地狱般的苦痛，姬苏唯二感受到的是自己总被一个温暖而让他被吸引着想靠得更紧些的怀抱包裹，总有人亲着自己的头发与脸颊，声音沙哑却让人生出安心和信任的哄自己，背上有暖和的大手轻拍自己，这使得姬苏无意识的生出安全一丝委屈他想将这缕温度抱得更紧，这样自己似乎就能舒服一些。

姬苏的痛苦让姬武姬霆不好受，可看到儿子分分秒秒都要依赖在他们怀里的样子，以及慢慢在他薄韧又纤细漂亮的背上生出来的血色的栩栩如生的图案，两个人又生出一种难以表达的满足。

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文身在我国是古来已有的文化现象，据历史文献记载的关于文身的称谓就有多种：黥、刺、雕、镂、绣、扎、刻等，与之相关的词语更是丰富多彩：刺墨、雕青、雕题、刺青、刺面、刺额、黥刺、黥面、镂身、镂肩、绣面、绣脚、刻划、点青等。我国近现代仍施行文身的民族，对文身习俗也有专门的称谓。如傣族称文身为“曼克（mank）”；彝族则把文身叫“马扎”，施墨称为“马扎拖”；海南黎族用汉语把文身叫做“拍面”、“画面”、“绣面”；但黎语则叫文身为“模欧（mu－ou）”、“打登（tatan）”等。

据考古学家刘敦愿的考证，中国早在新石器时代就已经有了文身现象。在马家窑文化遗址出土的人头彩陶瓶上，人的面部、颈部、肩部都绘有鸟兽花纹图案。这些即是当时人们文面和方向的反映。在殷商墓葬和甲骨文中，文身的遗迹就更多了。关于文身的明确的文字记载始于周代。《左传·哀公七年》载：“太伯端委、以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”太伯、仲雍投奔于吴，断发文身乃是入乡随俗。从史料记载来看，中国各民族的文身习俗十分普遍，如古代越人、百越、匈奴、羌族、藏族等。《礼记·王制篇》说：“东方四夷，被发文身，有不火食者矣。”《战国策·赵策》云：“黑齿雕题，鯷冠秫缝，大吴之国也。”是指吴国的文身。《墨子·公孟篇》：“越王勾践，剪发文身。”《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”则指越国的文身。另外《史记》、《汉书》、《隋书》、《新唐子》、《酉阳杂　》、《永北府志》、《台湾府志》等④，对文身的记载，可谓史不绝书。

297 | 二一六、警告

二一六、警告

天阴沉沉的，空气里夹杂着一丝闷热，自从使团离开，驿馆并没有气氛轻松反而凝重起来，明显的带刀剑的武人的巡逻也更严格，驿馆的驿长抹了把汗，看着肃杀之气满满的侍卫们在不远处将送膳的伙计盘问了一番挥手让人离开，不由得再次抬袖抹了抹额头，突然感觉利剑似的眼光扫向自己，驿长慌忙低下头快步匆匆离开。

唐山等人在后头看着驿长离开，两个武帝的侍卫不出声的跟了上去，常孟人同唐山走了一段路到后头院子，二人便极有默契的分开，各自再次去查巡随行人员的住处。

等常孟人等人身形消失，唐山往后看了看，转到后一排房间时，就看到郭义的门敞着，清瘦的内侍正在门口送伙计离开。

见到唐山郭义愣了一下，随即颔首招呼：“唐侍卫。”

唐山扫了有些战兢被叫到一侧例行问话的伙计一眼，冲郭义微微点头后挥手示意手下将伙计带下去，自己则往郭义处走。

姬苏的侍卫们个个身形高大健美，唐山尤其长相俊俏如玉，若是换成女郎们见到这样一位英武不凡又英俊的武将靠近，必是面红心跳，然而郭义却是身形极为难以叫人查觉的一僵，又迅速恢复了正常。

唐山看似看着郭义，眼神却像刀一样扫到了郭义的这一丝不自然。

待走近了，郭义面上已经带上了一丝忧虑：“唐侍卫，殿下病情如何?”

“殿下无碍，再休养几日便可起程。”唐山走到离郭义两步之遥，用身体挡住了门，眼神陡得变得如同两把利刃，带上了凛冽的杀气。“交出来！”

郭义后退一步，眼神沉下来。

“不知吾有何物不妥，需要上缴。”

唐山看郭义的眼神越过郭义闪电的在他房内一扫，顿时注意到了几上的一盘吃食，瞬间唐山在杀意里带上了一丝嘲讽与蔑视：“汝桌上的吃食恐怕还有其他吃途罢！”

“别逼在下动手，汝可真是殿下的好内侍，此等戒严时候，竟敢背主在吾等眼皮子底下弄事?叫太子殿下何处?”

说着唐山手如闪电直取郭义左肩。

郭义防着他，一个侧身右手拍向唐山胸口。