如今雁来既已正位，要将这些律法形成条文，正式颁行，又有谁能阻碍？
既然如此，李夷简很快调整好了心态，决定积极主动地投入到新法的修订之中去。
李吉甫现在已经没有立场了，完全是在迎合上意，他总要看着点，不能让她们太过乱来……
见他接过话头，竟是要主动揽事的意思，李吉甫有些惊讶，但也乐得如此。李夷简是宗室大臣，身份跟其他宰相都不同，有他支持，这修订法律之事自然会更顺利。
不过，一部法律的修订，当然不是一时半会儿的事，更不是几个人就可以决定的。
动用的人手、持续的时间、带来的影响，都要比修订历法大得多。
想到这里，李吉甫忽然明白雁来为什么要提起她自己的婚事了。
皇帝的婚姻大事，整个大唐上下必定人人关注，就算是不识字、不懂法的普通百姓，也会在茶余饭后，议论几句。从户婚律入手，既是因为这是与每个人息息相关的律条，更是因为在这样的关注之下，新的条令能够轻易推广开来，让所有人都能记住、懂得。
这样的立法思想，与李吉甫的所学所知，是完全相悖的。
《左传·昭公六年》中记载，郑国的子产铸刑书，晋国的叔向写信谴责他，说“民知有辟，则不忌於上”。
西晋杜预为之作注，称“权移於法，故民不畏上”。
法律规定得太清楚，并且还要广而告之，让所有人都知道、懂得，那么百姓就不敢触犯法律以免获罪，皇帝和官员也不能用自己的方式去理解法律并借此施恩。
如此，天下人敬畏的就只会是法律，而不是帝王。
在封建时代，“刑不可知，威不可测，则民畏上也”，才是身为统治者应该持有的思想。
百姓不需要懂得，只需要敬畏。
可是现在、不，不是现在，其实一直以来，雁来和天兵的所作所为那种坦坦荡荡、堂皇正大，那种事无不可对人言的行事风格，其实归结起来，也是源于同样的思想。
勿谓言之不预也。
只不过直到今天，当一切跟律法联系在了一起，李吉甫才恍然明悟。
如果一开始，天兵就将这种理念摆出来，那李吉甫肯定不会赞成。因为他的行事作风更强硬，也就更赞同用严刑峻法让人心生敬畏。
可是现在，天兵用事实证明，他们治下的地方的确更安定，说是“夜不闭户，路不拾遗”也不为过。
这让李吉甫想到了另一句话。
《论语》里夫子说，“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
《荀子·富国》 之中也写，“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”教化。
这两个字是儒家文化的核心，但说实话，在整个封建时代，教化的主要对象并非百姓，而是士人。
读书人多了，就算是教化大兴了。
但现在，雁来要将它推而广之，让每一个人都能接受教化。
这是可以做到的吗？
可是天兵好像已经做到了……
李吉甫想到此处，忽然发现，天兵的行事明明看起来离经叛道，可是细究之下，竟比他从前的想法，更接近于儒家的“仁爱”之道。
这奇妙的想法让他彻底陷入自己的思绪之中，连周遭的一切都忘记了。
直到雁来出声叫他，李吉甫才回过神来。
“李先生在想什么？”雁来好奇地问。
李吉甫神色复杂地看向她，起身行礼道，“陛下心中有大爱，臣不及也。”雁来：啊？
“怎么突然说到这个。”雁来起身去扶他，“如今是私下燕见，先生不必如此多礼。”
李吉甫却反过来握住她的手臂，再行一礼，“臣这一礼，非是为自己，乃是为天下万民。子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’臣今日得闻陛下志向，才算了悟。枯朽之身，愿为陛下驱驰，鞠躬尽瘁，死而后已。”
雁来虽然不知道李吉甫怎么就懂了，怎么又突然要为自己效死了，但是这种时候该说什么，她还是知道的。
“先生言重了。”她再次把人扶起来，温声细语道，“我资质驽钝，往后国家大事还要仰赖先生，先生也该多多珍重自身才是。”
一时间，君明臣贤，志同道合，恰似伊尹得遇商汤、吕尚辅佐武王，知遇之情，感人肺腑看得一旁的李夷简等三人牙酸。
什么啊，怎么就突然这样了，当他们不存在吗？
这个李吉甫，也太会逢迎了！
李吉甫其实感觉到了同僚看过来的视线，但他现在顾不上他们了。
其实连他自己都为这一刻所迸发出来的热情而惊讶，但是那种激动之情，就连他本人也难以克制。
到了五十多岁才发现，他之前不过是在做官而已，如今才算是遇到了值得追随、效忠的明主。
他重新坐下来，稍稍抑制了那种激动的情绪，重新提起正事，“陛下从《户婚律》入手，推动律法更新，的确是个好办法。臣这就移文礼部，筹备选秀之事。”
“选什么秀？”雁来大惊失色。
李吉甫也很吃惊，“不选秀？那陛下如何让天下人知晓您对婚姻的看法和态度？”
雁来听他这么说，倒是松了一口气，笑道，“看法和态度，直接说出来不就行了？恰恰相反，我要为天下人搭建起一个理想婚姻的模板，就不能真的成婚幻想的才是最完美的。”
“什么？”这下其他人也坐不住了，连两位菩萨都活了过来，“陛下不打算成婚？”这怎么行！
“也不是不打算成婚。”雁来轻咳了一声，“要是有符合条件的人选，我当然会考虑。”
其他人松了一口气，李吉甫却是更加如临大敌，小心翼翼地问道，“陛下的条件是……？”