《三国志·魏志·武帝纪》“是岁，用枣祗、韩浩等议，始兴屯田”

3.皇帝亲耕籍田（话说三国志里也频繁提到上帝这个词，不过显然不是基督教里那个，而是指五方天帝哦）：

在三国志里多次提及这个传统，这里引用高堂隆劝曹叡的上书：

“隆上疏切谏曰：盖“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财” 。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成；是以帝耕以劝农，后桑以成服。所以昭事上帝，告虔报施也。”

翻译是：《周易·系辞》中说：“天地的最大德泽是养育生命，圣人最宝贵的东西是君主位置；用什么来保有君主的位置呢？说是用仁；用什么来聚合人民呢？说是用财。 ”可见人民，乃是国家的重心；谷物和布帛，乃是人民的生命。谷物和布帛，离开天地对生物的创造和变化作用就长不出来，离开人工劳动也生产不出来。所以礼仪中有皇帝亲耕籍田，目的是勉励农民耕作；又有皇后采桑养蚕，目的是鼓舞农妇纺织；同时也以此向上帝致意，表示虔敬并报答他的恩赐。

4. 管窥筐举：从竹管里看天，用竹筐装东西，比喻见识浅短

典故出班固的《汉书·东方朔传》：

“以管窥天，以蠡测海，以筺（筐）挹（yì）酒，岂知其外！”

第27章 第27章

被虞临目光炯炯地盯着看了一阵后, 荀彧彻底清醒过来。

他心中暗叹，自己还不够稳重。

顶着虞临的灼灼视线，荀彧只粗略浏览开头数段, 便不禁一愣，旋即肃了神色。

果真如他所料，虞临虽性缄默少言，胸中却极有沟壑，内秀藏珍。

他郑重其事地收好了这份文书，目露惋惜道：“我原盼同子至秉烛同榻，彻夜畅谈。”

虞临缓缓地眨了眨眼。

等反应过来荀彧适才说了什么后, 他只觉背脊微麻。

虞临迅速将脸重新瘫了回去。

紧接着，又听对方那虽然低沉，但越发顺耳的嗓音道：“子至所呈文书攸关紧要，我需慎重对待。”

虞临隐约知道, 按此时人的习俗，应当恰到好处地自谦几句。

但他的确为写就这份计划书花费了不少精力, 赶路的闲暇时间，全都用在这件事上了。

因此，当听到荀彧的高度评价后, 他便坦坦荡荡地点了点头。

他所在意的，自然不是夸耀的话语本身而是见荀彧如此重视，他愈发满意。

若是荀彧态度敷衍, 或是措辞含糊的话, 他可就要把文书抢回来带走了。

“我不敢草率以待, 欲细读之。”说到这里, 荀彧抬眸，略带歉然地看向虞临：“然台中事务繁多, 待我读毕，再快应也需二三日之功。”

虞临自是予以理解。

荀彧解释得诚恳，他也仔细斟酌了一番措辞，回答得礼貌得体：“令君夙夜匪懈，临深感钦佩。现既得令君于百忙中拨冗相迎，心中已是无尽感激。”

自荆州临时恶补一个多月后，他对官制已经有过大致了解，当然清楚作为尚书令的荀彧居中持重，诸务极为繁重。

对方愿主动承诺两三日内读完，已是极为诚挚的体现。

荀彧的视线始终凝聚在虞临身上。

闻言，他不禁莞尔，神态愈发温和：“多谢子至体谅。我并非有意怠慢，若子至不嫌，不若暂留寒舍，好容我二日后再与子至相叙？”

虞临从善如流。

他现在已经能充分理解，荀令君在众人口中为何会是博学高识、完人君子般的存在了。

尽管真正相识不足一夜，但对方的言行举止，无不充分诠释了何为君子德风、宛如春风。

当虞临正式入住客寝后，更是进一步加深了这种印象。

在下仆移走那只胖硕的博山炉，又不断通风透气的努力下，已经只余丝丝缕缕的残香。

寝具皆为素色，同承尘一样并无缘饰。

但所择面料柔软舒适，几乎不见折痕，也未来得及染上任何香气。

只有特意分出心神，才会捕捉到完美融入庭院植株散发出的浅淡花香的、那股若隐若现的荀令香。

下仆恭敬道：“夏夜蚊虫渐多，若恼了虞君，还望随时吩咐。”

虞临颔首。

不知为何，他从未受过蚊虫困扰……或许是体质特殊的缘故。

下仆退至门外，虞临便放松地将双腿伸直，双手规整地交叉搭在胸口，拆去发冠的乌顺长发、则一丝不苟拢在清爽宜人的陶枕上。

或许是躺惯了无菌的航空舱，他的睡相一向规矩。

躺在这张萦绕着不叫他讨厌的浅淡香气的床上，久违地在陌生地方感受到了放松。

看来，今夜哪怕不占据高处，他也能安心入睡了。

虞临静静地闭上了眼睛。

难怪大家都对荀令君赞不绝口，心存好感。

明明在今天之前，二人堪称素不相识，他于耿纪府上时，对荀彧的态度还趋于冷淡和探究。

荀彧却依然邀他到了府中，还专程为他收起了用惯的香料，又愿意对繁忙的现状据实相告、郑重对待他用心写的计划书。

就连他有些喜爱的那几名幼崽，也是对方家里的。