加上灵气光点都是一样的，也不分属性，当时她就有些猜测。

现在大家的灵力都是这样的，便是证实了她的猜测了，如今的灵力可能真的没有属性区别了。

再看第二则置顶资讯《灵气报告：灵气的作用》，关于灵气能提升身体素质、治愈疾病的作用，宋妙竹都知道了。

但也有她没有尝试过的研究方向。

报告中说，不要试图将自身能掌控的灵气注入到其他生物，尤其是人的身体内，非但不可以治病，还有可能会导致不可挽回的伤害。

这个自身能掌控的灵气，就是宋妙竹所说的灵力。

灵力是非常私人的东西，和谁都能吸收的灵气可不同。

看来说法混淆，真的容易导致一些错误的研究方向。

她赶紧把往灵调局信箱提交了一则“灵气和灵力的区分”的问题反馈。

希望他们收到信息后，能尽快把相关描述弄得更精准一些，灵调局的灵气研究能更顺利，她也能得到更多有效的资讯，也算是造福她自己了。

不过这灵力灵气混淆导致出来的错用，虽然不能达到原本“治病”的效果，但是有伤害性啊！

从另一个方面来讲，是不是还有点攻击性术法的意思？

古书上的术法都不能用了，除了她的纸扎秘术，只能想别的法子来研究适用于这个时代的新术法了。

她把这个点子记了下来，准备后面有时间了研究研究。

灵力游转周身，能代替吃饭睡觉的功能，这个报告里没有讲，应该是不没有发现。

但宋妙竹已经承诺了把自己的修行古书借阅给灵调局的人看，这一点，他们早晚是能发现的。

几分钟后，市长信箱里，她发出的，待处理信件又多了一个：《关于新发现的灵气作用问题》。

最后那则《灵气报告：灵气的吸收方法》，原本宋妙竹是不抱什么希望的，怎么吸收灵气，她还能不知道吗？

真看过后倒是让她大开眼界了。

她之前以为，是只有手工艺才能吸引灵气，继而吸收灵气。

但这报告里说的是，所有能产出精神或物质作品的技艺，都可能吸引灵气。

手工艺只属于产生物质作品的技艺。

另外还有产出精神作品的技艺，诸如文学、音乐、美术、中医、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技等。

进行这些活动的大师，都有吸收灵气成功的例子，确认是可以吸引灵气的。

报告中说，作品才是灵气汇聚的根源，施展技艺的人在作品产出过程中的贡献，决定了他对灵气的吸引力。

第66章 前辈大师课

这里面提到一个作品产出贡献的问题，很值得注意。

说是作品的产出过程，可以独自承担，可以多人合作，也可以借助工具。

产出相同作品的情况下，独自承担作品产出的人贡献最大，对灵气的吸引力最高，灵气吸收量也最多。

多人合作的话，合作者会分走一部分灵气。

借助工具的话，工具倒是不会分走灵气，但它会降低你对灵气的吸引力。

如果作品产出过程中，过于依赖工具，导致工具的贡献过大，而自身技艺并未怎么得到施展的话，可能一点儿灵气都分不到，甚至很多连灵气都吸引不来。

报告中举了一个很形象的例子。

两个包子铺，一个师傅自己擀面、和馅儿、包包子，另一个师傅用厂家直供的包子，只自己蒸一下。

前一个铺子的包子即使味道不及后一个铺子，师傅周围也会有灵气汇聚的现象，但后一个铺子师傅周围的灵气却一点儿触动都没有。

同样的区别，在中医和西医上也有体现。

靠自身知识和经验问诊治病的中医，对灵气的吸引力比很多靠机器诊断的西医，要强不少。

总的来说，还是依赖自身技艺产出作品，获得的灵气收益更高。

传统手工艺活儿，恰好是这方面的翘楚。

所以目前在吸收灵气上，处于领先地位的，都是传统手工艺方面的大师和他们的衣钵传承人。

前者因为身体原因，在灵气融合进身体那一步花费了更多的时间，所以整体进度大多还比自己的徒弟慢点。

当然，前提是这个徒弟的技艺，就算还未到能出师的程度，也得算得上精湛才行。

像京城灵调总局的局长冯儒老先生，他是书法大师，也是古籍修复方面的专家。

他从国博退休后，就只专研书法了。

而冯锦文是他的小儿子，从小跟着他学书法，现在也是这方面的行家。

冯锦文虽然书法还比不上冯儒，但他年轻一些，身体更好，反而先自己的父亲一步，开辟了灵台空间，凝聚出了自己的灵力。

除了作品产出贡献和吸引灵气之间的关系，这份报告里还说明了一些吸收灵气的注意事项。

比如技艺不够精湛的话，就尽量不要和其他吸收灵气的人离得太近，灵气会选择技艺更好的那个人。

两个人的效率可能都会被拉低。

还有灵调局目前观测了灵气光点的再生速度，发现一个灵气光点被吸干净了的地方，不算从其他地方飘过来的灵气光点，要半个多月才会有新的灵气光点陆续出现。