16.5（5.16）

子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他侍奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

【解析】孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。子产治理郑国，确实毫无私心，因此备受尊重和信任。子产曾经说过：“苟利社稷，死生以之。”后来子产去世，家无余财，儿子将他草草埋葬。而子产去世的消息传到孔子这里，孔子为之哭泣，称子产为“古之遗爱”。

子产有管仲的风格，孔子对子产一向就很尊重。子产在郑简公、郑定公之时执政二十二年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是一位杰出的政治家和外交家。对比当时的鲁国和郑国，孔子更多感慨。在与孔子同时期的政治家中，子产是最受孔子推崇的。

子产，春秋时政治家。姬姓，国氏，名侨，字子产。郑穆公的孙子。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。子产是中国历史上著名的法家，不过铸刑鼎这件事情受到孔子的批评。

【现实解说】一个政治家是否伟大，不在于自己怎样吹捧自己，而在于人民怎样评价你。

16.6（14.8）

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

【译文】孔子说：“郑国发表的政令，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”

【解析】子产管理郑国，发布政令都很谨慎，必须经过四个人的程序，并且发挥各自的长处。裨谌是郑国著名学者，也是中国历史上的著名星象学者；世叔是游吉，子产的族侄和主要助手，为人谨慎公正；子羽名叫公孙挥，子产的堂弟，擅长辞语；经过这三个人的写作和修改，政令不仅严谨，而且用词恰当优美，最后子产再作润色，然后发布。

此事也见于《左传》，应该是孔子在修《春秋》的时候说的。

【现实解说】工作要有程序，就能各司其职，各展其长，事情就能事半功倍。

晏婴

16.7（5.17）★★

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

【译文】孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人就会尊敬他。”

【解析】晏平仲就是晏婴，也就是晏子。晏子为人正直，口才好，因此跟他相处，让人觉得很可敬。

其实孔子和晏子有过节，当年孔子去齐国曾经说过晏子的坏话，而晏子也极力阻止齐景公留用孔子。可以说，两人之间的过节还挺深。不过，孔子尽管没有跟晏子当面打过交道，可是从侧面也知道晏子的品行为人，对晏子很佩服，称将晏子看成“大哥”。不过，对于晏子太过节俭，孔子倒不认同，认为晏子的节俭会让他的手下很难做。应该说，孔子对晏子的评价很中肯公正。

晏子，名婴，字平仲，齐国公族。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。孔子曾称赞：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”晏婴头脑机灵，能言善辩，使楚时曾舌战楚王。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇言行集。

晏子公开声称“国君死，我不死”，把忠君这回事看得很轻。

《孔子家语?辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子认为晏子爱民和恭敬，自己把他看成兄长。

通过孔子对管仲和晏子的推崇，可以看到孔子对于忠君的态度：忠个屁的君。与国家相比，君主就是个屁。

其实，孔子与管仲、子产和晏婴在某些方面都意见不同，甚至孔子与晏婴之间还有个人恩怨，但是，批评归批评，孔子对于三人高度肯定，显示出孔子本人的“君子”风度，实践了孔子所说的“君子和而不同”。

【现实解说】见解不同，不应该是打压别人的理由。君子和而不同，对于不同意见，为什么不能倾听和宽容呢？在这一点上，孔子给后人做出了榜样。

16.8（14.15）★★★

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

【译文】孔子说：“晋文公诡诈而不厚道，齐桓公厚道而不诡诈。”

【解析】为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出”，对世人的违礼行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，所以他说晋文公诡诈。齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出上述评价。从另一个角度来说，不知是不是由于推崇管仲和晏子，孔子对齐国似乎有些情有独钟。

晋文公是齐桓公之后的第二个中原霸主，由于击败了楚国，晋文公的霸业远超齐桓公。但是，晋文公在三点上与齐桓公不同，首先是称霸的方式，齐桓公很少动用武力，而晋文公几乎完全靠武力；其次，齐桓公尊王，而且比较规矩。晋文公也尊王，但是有强迫周王的迹象；第三，齐桓公对诸侯往往是有恩惠无索求，而晋文公索求太多，甚至从王室拿到大量土地，显得不地道。不过，话说回来，晋国和王室的关系远比齐国和王室的关系要近得多，并且，齐桓公也未必就像孔子所说的那么厚道。在齐桓公称霸的晚期，齐桓公就曾经动过取代王室的念头，想要封泰山（只有周王才有资格），幸亏被管仲及时劝阻。

其实，晋文公的诡诈和齐桓公的厚道都是有历史背景的。晋文公在外流亡十九年，其间颠沛流离，多次被追杀，因此已经非常现实，加上一个精英团队特别是狐偃和先轸等人诡计多端，凡事讲究战略战术，因此使用计策比较多；而齐桓公成为国君比较容易，管仲又是尊王派，因此行事比较正派。

齐桓公，春秋五霸之首，公元前685年至前643年在位，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，名小白。是齐僖公最小的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和其侄子公孙无知相继死于内乱后，姜小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于前681年在甄（今山东鄄城）召集宋、陈等四国诸侯会盟，是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。但其晚年昏庸，管仲去世后，任用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。

晋文公，姬姓，名重耳，史称晋文公。春秋中前期晋国国君，晋献公之子，晋惠公之兄，政治家、外交家，曾经长期流亡在外，公元前636年至前628年在位。春秋时代第一强国的缔造者，开创了晋国长达一个多世纪的中原霸权。

【现实解说】蛇有蛇道，鼠有鼠道，谁也不比谁高尚多少。

16.9（5.18）

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻?z，何如其知也？”

【译文】孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”

【解析】这只龟出于大蔡这个地方，因此叫做大蔡之龟。过去认为孔子指责臧文仲是因为他的做法不合周礼，其实不对，因为孔子是指责臧文仲的智慧。孔子根本不信神龟这类东西，因此觉得臧文仲的做法很可笑。

臧文仲和孔子不在一个年代，是春秋早期的鲁国上卿。对于臧文仲，整个鲁国是很崇拜的，即便是孔子也认为他很贤能。不过，贤能归贤能，孔子觉得他还是做了三件不仁的事情和三件不知的事情，这就是其中一件。

臧文仲，名辰，谥文，鲁国公族。臧哀伯次子，谥文，故死后又称臧文仲。春秋时鲁卿，世袭鲁国司寇。臧文仲历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。曾废除关卡，以利经商，于国于民，尽职尽责。其博学广知而不拘常礼，思想较为开明进步，对鲁国的发展起过积极的作用。

龟在古代是神物，用来传达上天的旨意。后来很多人声称能跟神对话的，就被统称为龟儿子。上古时候，养龟比现在养宠物郑重多了。后来不知道怎么回事，龟的地位就下降了。就在山东，把龟拿来比喻阴茎。《水浒传》里西门庆和王婆商量怎样勾搭潘金莲的时候，王婆说了“潘驴邓小闲”，说要有驴大的行货，西门庆就说自己“养得好大龟”。

后来形容女儿家得好人家，就说“钓得金龟婿”，不知道这里的龟是神物的龟还是阴茎的龟，或者二者兼得。

【现实解说】养宠物可以养，但是宠物住所的规格别超过主人房。否则，就好像是宠物在养你了。

16.10（15.14）

子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

【译文】孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

【解析】孔子非常推崇柳下惠，因此对于臧文仲不重用柳下惠非常不满。

其实，臧文仲也有臧文仲的难处。鲁国是讲究出身讲究血缘的，基本上谁当什么谁不当什么都在出生的时候就定好了的，也就是用亲不用贤。这个职位是你家的，那个职位是我家的，可以说，一个萝卜一个坑，拔了谁把柳下惠放下去都不好。

【现实解说】唉，老板也有老板的难处，关系要平衡，利益要分配。再说了，老板还有老板呢。

16.11（18.2）★★