傩是一种古老的驱鬼逐疫的祭礼，可追溯到殷商时期，不止流行在民间，更盛行于宫廷，时常举办大傩仪，被称为傩祭，直到现在还有传承。

他记得《周礼》中有这么一句记载：【方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。】

黄金四目对照的不正是面前这尊罩住整座山体的傩神像方相氏。

上了岸，秦禾走到他身边，从头到脚滴着水，站着的地面很快积了一两滩。

唐起盯着整齐排列的白袍傩面：“这么多，人。”

秦禾道：“墓室中那场绝疫之祭的壁画里，有一行戴傩面穿白服的少年，这些少年被称为侲子，也叫做巫傩，是专门负责配合傩祭大仪驱鬼逐疫的。”

唐起记得《东京赋》也有提及：【尔乃卒岁大傩，殴除群厉。方相秉钺，巫觋操茢侲子万童……】

秦禾抹一把淌到脸上的水，继续道：“我们现在所见到的这些戴着傩面的人，很可能就是那场绝疫之祭中的侲子。”

如今打眼望去，这里的侲子数以百计，所以当年帝后向氏主持傩仪，率百众巫傩，葬疫鬼于龙脊尸瘗，还一并留下了他们。

因此秦禾判断：“这些尸傩，应该是用来镇守疫鬼的。”

说话间，两人已经走向尸傩。

虽然大的恐惧克服了，但让唐起一时间面对上百个伫立不动的尸傩，后背还是难免发毛，生怕一个没注意，站在前后左右的哪位大爷就突然诈尸，或者一起诈尸，那场面，要吓死个人。

唐起尽量避免与尸傩发生触碰，连衣料都不愿意磨蹭到。

秦禾停在祭台前。

离近了，唐起才观察清整个祭台的构造：“这是方丘吧？”

秦禾盯着四角的石像：“什么？”

“古祭地祇之坛。”

秦禾不解：“你是怎么判断的？”

唐起说，“天坛是圆形，为圜丘，地坛是方形，为方丘，在我们传统建筑的概念中，取的是天圆地方之意。还有众所周知的，天阳地阴，单数为阳，偶数为阴，你看这里的四面台阶各为八级，取之阴数，同时象征地为阴。”

秦禾看向唐起，听他详说：“我曾在周梁的祭祀志中看过这样一句记载，‘帝临方泽，神从八陛’。方泽就是方丘，八陛，指的是八层台阶。”

秦禾不服不行，冲他竖起大拇指，并发自肺腑地赞叹：“小唐总，你是真厉害，这么多东西你是怎么塞进脑子里的？”

二人顺着台阶往上走。

唐起说：“都是知识。”

“过目不忘吗？”

唐起摇头：“我读书那时候比较用功。”

听到这句，秦禾那个惭愧啊，有钱人都这么认真努力，可当初她读书那会儿，二十年如一日的不思进取，到这一刻才后悔自己当初没能好好念它两本书。

可惜时光不能倒流，秦禾便不想那些没用的，往右挪了几步。她盯着离自己最近的那只石兽，盯了半天都没认出来，体形像老虎，脸又酷似人，龇着满口獠牙，很是凶神恶煞。

她实在琢磨不出来：“你看这什么怪兽？”

唐起扫了眼其他三只石兽的形状，判断：“梼杌吧，方坛上的应该是四大凶兽，梼杌一般比较少见，饕餮、混沌和穷奇在影视漫画中倒是比较常见。”

因为有唐起这个活百科，秦禾的脑子一时没往深处想：“为什么祭坛上会铸着四大凶兽？”

“传说舜帝将四大凶兽迁于四裔，以御魑魅。”说到四裔，唐起猛的想起来张衡的《东京赋》中有一句，“煌火驰而流星，逐赤疫于四裔。”

闻言，秦禾眉头皱起来，抓住重点：“赤疫指的是传染疫病的恶鬼。”

在这里不正是指：“疫鬼。”

“所以这四大凶兽也是用来镇压疫鬼的。”

“没错。”低哑粗砺的嗓音自背后响起。

秦禾跟唐起蓦地转身，看见罗秀华和另外两人亦步亦趋走过来。

罗秀华扫视一众尸傩，脚步微顿，灰雾般的瞳孔出现短暂的恍惚，然后僵硬地牵了一下嘴角，就像被强行提拉上去的，笑容平添几分诡异。随机两边嘴角又往下拉，倒挂在脸上。

秦禾盯着她一秒变脸，想起这老太婆趁其不备，在墓室中捅过来的那一刀，手臂上的伤口就开始隐隐作痛。

作者有话说:

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第74章

秦禾站在祭坛上，居高临下垂着眼，看罗秀华一步步走近。

这种时候，就没有必要绕弯子了，秦禾直言：“你给我一刀，是为了以我的血来开地阴吧？！”

罗秀华撑着一把老骨头，步伐缓慢，像是自顾自地说：“中华龙脊，镇伏八荒，哪怕历经数千年，都未被撼动分毫，贞观老祖设阵在此，大概已有远虑。有句话怎么说来着？前人栽树后人乘凉，因为有贞观压下的这么一个惊世大阵，向氏才能将数万人的疠疫怨气全都填进去，镇于龙脊尸瘗，永世不得超生，却也让人间逃过灾祸，脱离苦海，真正是造福苍生的一桩功德啊。”

说到功德，罗秀华的嘴角冷冷的提了一下：“这些人生逢乱世，一生悲苦凄惨，死后，依然没能落得一个好下场。”

为防止疫病扩散至外郡，直接将疫区屠戮殆尽，真的是功德吗？

外郡百姓为苍生，疫区百姓亦是苍生。