唐浩有一个徒弟名叫燕毅行，练气七层修为，木、水双系灵根，资质良好，是唐浩徒弟中仅有的好苗子。

一个月前竟改拜到同宗一位筑基中期修士门下，狠狠地落了唐浩的脸面，让他在宗内成为一个笑谈，见到同辈都有些抬不起头。

黄圣宗确有规定：弟子如对现师尊不满，可另拜同门其它前辈为师。唐浩想到平日自己对门下弟子的种种，生怕再有弟子另拜他人为师，再成为笑柄。所以对门下弟子的态度这才变得慈祥些，这才让已经习惯了的刘玉感到不适。

刘玉住所处在黄圣山主峰山脚处的养元院，黄圣宗达到练气四层的弟子，便从初元殿搬到养元院，真正成为一名黄圣宗弟子。

住进宗门安排的一间房屋，直到修为达到练气十层，服用筑基丹后冲击筑基期。成功进阶为一名筑基修士后，便可到主峰半山顶处寻一处空闲洞府，或自建一处洞府继续修行。

从半山顶到养元院，即使刘玉中途施展了“御风术”，行进速度已经很快，还是用了大半个时辰才到达，可见黄圣山有多么高耸。

刘玉来到自己的房屋前，竹门旁挂着一门牌，上面刻有：木元青字十八号，其中木元是指木元院。养元院只不过是一个统称，它是由金元院、木元院、水元院、火元院、土元院五大院区组成。

黄宗圣根据练气弟子主修功法来安排住所，主修木属性功法的弟子都住在木元院，木元院建在黄圣山主峰山脚。

由俩千多间排列有序的青竹房构成，每间青竹房简朴而一尘不染，落落大方正应着道法自然的寓意。房间四围栽种着无数绿叶松，绿叶松四季如春，长年生长的郁郁葱葱，树干粗壮有成人一抱之径，树身笔直如一柄直立长枪。

从空中望去就像一片绿海，十分漂亮。不仅让人赏心悦目，还能遮风挡雨。最玄妙之处是绿叶松月初会自然散出大量纯净的木灵气，对主修木属性功法的修士，修炼非常有益。

这片绿叶松林形成可是不容易，刚开始在此处发现绿叶松才十几株。黄圣宗为了促进绿叶松快速繁殖，扩充数量形成一定规模。不惜使用了多种极耗资源的手段，如用了一种十分珍惜的黑岩真水，来改善原本的土质，以便更适应绿叶松的生长。

如换算成灵石的话，单这一种手段就花费了将近数十万块灵石。这成片的绿叶松，造就了木元院木灵气格外的浓郁，也显示出黄圣宗强大的底蕴。

黄圣宗其它四处养元院的状况也差不多，都建在特殊地域，单一属性灵气格外浓厚。如火元院建在黄圣山侧峰炎天峰的峰顶，炎天峰本身就是一处火山，峰顶更是火山口，火灵气自然异常活跃。

木元青字十八号，其中的青字的含义，是指刘玉房间所处这一排相连房子的代号。木元院便是由这样一排排竹房组成，总计有一百多处。每排由二十间小竹房相连组合而成，每一排都有一个自己的代号。

十八号则表示刘玉的房间，处在这排代号为“青”字竹房中的第十八间。这些标注清晰的门牌，是宗门为了更方便管理宗内弟子所设。

刘玉所居房间显十分简朴，清雅。不小的空间里只放着寥寥几具木制家具，窗边放着一张紫檀长木桌，两张梨花木制的椅子分别靠在俩边，除此之外屋内只剩下一张青竹编制的床。竹床上放着一精致蒲团，蒲团用柳条、香草、棉布精心编制而成。

进屋后刘玉先点上放在木桌上的香炉，香炉中是普通的香草。之后便盘腿坐在蒲团之上，轻闭双眼，放松全身，净心净神，不一会屋内便弥漫着淡淡的清香。静下心神后，刘玉便缓缓运起功法，吸收天地间的灵气。灵气由鼻处吸入体内，在运功导入丹田。

周而复始，数个时辰很快就过去，经过唐浩详细指点后，灵气吸收果然顺畅不少。

刘玉修炼的功法名为“黄木培元功”，是一部木属性玄品下级功法，功法分为十层，分别对应练气期十层。

不久前刚刚修炼到第五层，可谓小有所成，但对于整个修仙道途来说，才刚起步。但也不用气馁，千里之行始于足下，只要一直向前，总能达成心中所想。

第三章 五大主经脉

修真界中修行功法最为珍稀，同样也最为重要。每个修真者在选择主修功法时，都会显得小心翼翼，格外的细心，因为功法是修真者修行的根基。

修真者苦心修炼，不是为了功成后作威作福，享受荣华富贵。其根本在于追求长生，不死不灭，与天同寿。

只是逆天改命又谈何容易，普通人寿命不过七十，练气期修士也不过百岁，但筑基期修士可达三百之数，更高的金丹期修士能有千年寿元。

修真界中正统的法修境界，可分为练气期、筑基期、金丹期、灵婴期，在往上的境界就很少有人知晓，因为能达到元婴期的修真者少之又少。

灵婴期修士寿命可达万年，修真者想要寿命长远唯有潜心修行，而修行功法的优劣，直接影响着修士能否突破自身，达到更高的修为境界。

修真界中修行功法，按优劣分为天、地、玄、黄四品，每品又分上、中、下三等。其中天品最高，地品次之，玄品再次之，黄品最低。

一部功法等级的划分，主要根据功法的境界、威力、瓶颈、经络，这四个要点来决定。

一部功法的“境界”，指的是这部功法所包括的内容，最高能修炼到何种境界，也就是修真者通过修炼此功法，是能达到筑基期，或是到金丹期。评选地品功法最低要求，便是能修炼到金丹初期。

如黄圣宗镇派功法“黄圣卫道经”天品下等功法，最高可修炼到金丹后期，乃黄圣宗立派之根本。

一部功法的“威力“，顾名思义指的就是功法自带法术威力的强弱，法术效果是否精妙。

如“厚土护身决”玄品下等功法，这部法决只能修炼到练气大圆满，也就是练气十层。

要知道玄品功法一般都能修炼到筑基期，但“厚土护身决”修炼大成时，功法自带三品高级法术厚土盾，施展时从地面摄取泥土结成护盾，防御力惊人，练气期修士几乎无人能击破。这部功法就因自带法术威力强大，才提升了它的等级。

一部功法的“瓶颈”，是四大要点中最影响功法等级划分的一点，同样是修真者最关心的部分。

正统法修修炼讲究徐徐而进，水到渠成。但修真者行的是逆天之径，其中艰辛不为常人所知。随着修为逐步加深，瓶颈也随之而来。

如修真者修炼至练气期大圆满，冲击筑基期时，便面临恶梦般的瓶颈。修真界中有无数修真者，便卡在此处，寸步不前，长生无望，老死终生，可见突破瓶颈有多么艰难。

修真者修炼功法不同，突破瓶颈时所遇困难也有所不同。有些功法威力强大，但所遇瓶颈多且相对困难。有些功法虽然威力平谈，但突破瓶颈时稍显容易一些。

因修真者的本质是追求长生，所以大多数修真者，往往些法术威力不乐衷于修行那大，但瓶颈较少，也易突破的功法。

如东元大陆中部的修真巨派，浩然门的主修功法“浩然书经”，这部功法修炼所含法术威力着实一般，可视为极弱。但这部功法在修真界中倍受追捧，是一部公认的天品上等功法。无数修真者趋之若鹜，就因瓶颈少，且极易突破。

修炼其它功法的修真者，从练气期突破到筑基期的机缘是万中有一，一万个修真者可能有一人成功。而修炼“浩然书经”的修真者，百人中就有一人可顺利进阶，可谓有逆天之能，令人心生向往。

一部功法修炼的速度快慢，就看功法四大要点中的“经络”。

众所周知法修修炼的根本在于丹田，从练气期到筑基期的过程，初始只不过是从天地中吸收灵气，转化为灵力存积在丹田。随着丹田中灵力越来越多，灵力容量到了极限储存不下时，便通过改造、扩建丹田，以便能储存更多的灵力。

从天地中吸引灵气，引导进入丹田并储存，依靠的是连接在丹田上的经脉。人体丹田外缠绕着无数经脉，就像老树的根系，错综复杂盘绕在一起。

最主要用来修行的是五大主经脉，分别是丹气脉、丹元脉、丹精脉、丹命脉、丹阳脉。

大部分的功法修炼，都是通过这五脉来吸收灵气，每部功法的修行速度，也就是吸收灵气的多少都不相同。根本在于这部功法修炼时，运用到了五大主经脉中的几根，又有几根经脉处于空闲状态。

刘玉本身修行的“黄木培元功”，主修的是丹命、丹元、丹气三大主脉，修炼时便只有这三大主脉吸收灵气，丹精、丹阳两大脉荒废，空闲不吸收灵气。而黄圣宗镇派功法“黄圣卫道经”，修炼时五大主脉同时在吸收灵气。俩部功法修炼速度的快慢，便一目了然。

虽说“黄木培元功”只修三大主脉，但修炼速度已经不慢。同为玄品下等功法的“厚土护身决”便只主修丹气、丹元两脉，另辅修一条侧经脉。两者相比，单修炼速度上比“黄木培元功”最少慢了二成。但论功法威力又不同，强得不止一星半点。

刘玉之所以选修“黄木培元功”，便是看上此功法的修炼速度，要知道“黄木培元功”自带的法术，“黄木培元术”只过是二品中级法术，还是辅助类疗伤法术，根本没有什么威力可言，并且疗伤效果也着实一般。

丹田处除了五大主经脉外，还有无数侧经脉，可吸收灵气。

修真界中大多功法之所以选用五大主经脉，是因为这五脉粗大、坚固、稳定。经脉的粗大，意味着修炼时吸收灵气量大，直接影响到修炼的速度。坚固、稳定意味着安全，要知丹田所处人体要害之处，不能有任何损伤，稍有差池便有性命之忧。