自己明明记得在观光楼顶喝酒睡着了，怎么醒来却在自己的房间里？难道好心的服务生把自己送回来了，仔细一想也不对，服务生是不会知道自己住在哪的，怎么一回事？龙丹想着就坐了起来。

“你醒了”这时，一个很熟悉又很久没有听到的声音响了起来。“是师傅的声音？”，龙丹一下站了起来，一阵晕眩过后，龙丹走出了房间，在外间的沙发上已然坐着一位躘髯老人，可不是师傅是谁。龙丹顿时感到一股热血冲上头顶，就觉得鼻子一酸，热泪从眼中流淌了出来。“师傅？真的是你？”龙丹惊奇的的问道，躘髯老人笑呵呵的说道：“是我啊，不是我是谁？难道你还有第二个师傅？”，龙丹不等躘髯老人说完就立刻扑了过去，抱住了躘髯老人的肩头呜呜的哭了起来。

许久，龙丹才止住了哭声，躘髯老人说道：“别哭了，你都是几十岁的大人了，自己的孩子都长大了，还像个小孩子一般”，龙丹用手抹了抹眼泪，笑道：“师傅，我是高兴的啊，我以为再也见不到师傅了”，躘髯老人笑道：“你这孩子，你是盼着我早死啊，师傅我还健壮这那，那能见不到我？”。

龙丹奇怪的问道：“师傅，您是怎么找到我这里来的？我不是在观光楼顶睡着了，又是怎么回来的？”，老人说道：“你以为在几年我没注意到你啊？我无时无刻不在你的身边，看你生活的还可以，就没有露面打扰你，知道你就是还有一线希望，你是不会放弃这繁华世界的，你就没法安心下来跟我好好修炼的。直到最近，我观察到你心情低落，怕你干出傻事来，才不得已现身的。昨天晚上我跟随你去了淘宝大厦，就是怕你想不开，才一路跟随，直到你喝的酩酊大醉，我把你带回来的”。龙丹听了老人的话，才知道是师傅把自己背回来的，也不好意思的笑了起来。

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第65章 天眼神功

躘髯龙人问道：“徒儿啊，你现在有什么打算？”，龙丹用手挠了挠头说道：“真没想到北漂还这么难，本以为京都是个好混的地方，哪知道来了以后，就是打工也不理想，更别提创业了”，躘髯老人说道：“你以前之所以成功，归根结缔是你的根在家乡，你把根都毁了，到外面漂泊，就像浮萍一样，哪有成功的道理？”老人顿了顿又说：“这么多年来，你知道我为什么没劝你坚持修行练功吗？”，龙丹听了老人的话，茫然的抬起头，没有回答。老人接着说：“咱们这个门派讲究的就是法自自然，俗话说：强扭的瓜不甜，我要是逼着你修行，你也不会有多大的道行。这几十年来，你也繁华过，也失落过，应该看透人生了，难道还不醒悟吗？”龙丹听了老人的话，不知不觉竟然迷迷糊糊起来，脑子里一片混乱，往日的一切繁华与失落，就像过电影一样，一幕一幕的演绎着，也不知过了多少时间，龙丹的耳旁突然响起老人的断喝：“醒悟吧！”就在老人的厉喝之下，龙丹的神识突然一片清明，就像一道闪电击中了龙丹的身体，龙丹只觉得一阵颤抖。等慢慢恢复了平静，龙丹站起来，对着老人说道：“师傅，我明白了！”。老人见此，微笑着捋着胡须，说道：“龙丹啊，你终于明白了，我等你一句话，可是等了几十年啊”。

其实，这几十年，龙丹并没有忘记练功，也一直在修炼着。只不过，龙丹的练功是在无意识的进行着，并没有很大的突破。虽然几十年没有很大的进展，但几十年不间断的修炼，却奠定了龙丹的真气运行的坚实基础。就好比是一个蓄满了水的大水库，龙丹的真气已经满满的填满了龙丹的丹田，只不过龙丹没有很好的利用。躘髯老人也是看中了这一点，龙丹几十年进展不大，但始终没有忘记修炼，也就没有督促他，让他自行随意修炼，只等待一个时机。

龙丹第一次失落，心中的功利欲望依然是十分强烈。老人也注意到了龙丹的这一点，虽然见了龙丹一面，也没有劝说龙丹，让龙丹再历练几年看看。

这次龙丹失落北漂，本来躘髯老人是要劝说龙丹跟自己修行的，可是后来老人思虑再三，还是忍住了。直到龙丹北漂失意，渐渐的看透了这个社会的冷暖，对前途彻底不抱有希望了。这才站了出来，毅然的运功断喝。由于老人运动了自己百余年的真气，真气直达龙丹的脑海，刺激了龙丹的神识，加上龙丹自己多年修行的基础。龙丹刹那间领悟了世间的规则，领悟了真气功法的奥妙，一下顿悟了。

历史上有不少的禅学大师顿悟的例子，据说佛家的六世祖慧能，就是在师傅的一声断喝之下，顿悟了佛家的道理，成了一代佛学大师。

龙丹领悟了修行的真谛以后，就觉得神清目明了，以前想不开的道理也想开了，自己对待人生的看法也有了新的见解。就连以前不知道自己怎么在京都创业，也都一目了然了，龙丹刹那间就想出了很多致富赚钱的路子。不过，既然看开了，龙丹也不急于去创什么业，赚什么钱了，因为在现在的龙丹看来，这些都已经不重要了。而龙丹现在想的就是如何把自己的修为提高，如何进行修炼了。

“师傅，下一步我该怎么办？”龙丹询问老人到，老人说道：“我以前教你的功法，重在修身养性，筑基培元，这一步练到极致，就是武功大成，万人无敌。你虽然不能万人无敌，可是几十年的筑基培元，已经把丹田真气修炼的十分充盈了。下一步就是凝守上丹田，再慢慢散去，变成空空如也。等把上丹田的真气完全的散去，你就能开始吸收天地之气了，等吸收天地之气到了一定的程度，你就能开辟天眼了”“开天眼？都有什么功能？”龙丹急切的问道。

老人说道：“这开天眼也分三步，第一步就是内视，你能看清自己的五脏六腑，能看清自己身体的所有部位；第二步就是天眼外射，能看清其他人的五脏六腑和所有身体部位；第三步就是天眼远射，只要运功，你就能看清所有物体的内部结构，当然，随着功力的深厚，你就能看的更远，甚至看到几百里以外也不奇怪。我们这一派的开山祖师，据说能看到千里之外”，龙丹伸了伸舌头，说道：“这么厉害？”我能达到这一步吗？”。老人看了看龙丹，说道：“我看你的资质不但能达到，还能达到更远，更进一步”。龙丹问道：“更进一步是什么？”，老人沉吟着说：“这功夫的最后一步，也是祖师想象出来的，也没有人能达到过，就看你自己的造化了。这最后一步就是意守识海，按照同样的方法把天地之气吸收进去，把人的识海深处的潜能激发出来，说是能上天入地也未可知。这个希望就寄托在你的身上了”。

接着，老人把真气运行的第二步功法，也就是开天眼的功法一一教给了龙丹。等龙丹熟记以后，老人又把祖师爷异想天开的第三部功法也教给了龙丹。并嘱咐龙丹在练第三步的时候一定小心谨慎，不可强求。

老人把功法全部教给龙丹以后，就对龙丹说道：“我先行一步去武当山，还有点事情，你把京都的事情处理处理，也随后来找为师吧”。第二天，老人告别了龙丹先行去了武当山。

接下里，龙丹把自己的轿车处理了，把随身带的一应生活用品，卖的卖，处理的处理。一切收拾停当，给老乡亓猛打了个电话，把亓猛请了过来，两个人又在“萨达姆”酒馆里喝了个尽兴。龙丹告诉亓猛，自己不再打工了，要跟自己的师傅去远行游历天下。说的亓猛非常羡慕，不过，亓猛可没有这么大的雄心，也放不下自己的家庭。

龙丹放心不下的还有自己的网友郭峰，自己曾许诺他和他一起创建诗词小说网。龙丹接着找到了郭峰，跟郭峰商量如何把网站办好的事情。两人商量了半天，缺少的还是资金的问题，还有就是龙丹一走，连建网站也没人做了。这时，龙丹突然想起了自己在家乡时还成立了一个网络公司。网络公司一直就有葛嘉伟打理着，龙丹的公司破产，并没有波及网络公司，因为当时的网络公司就是龙丹一时兴起建立起来的，龙丹并没有多么在意。

后来，龙丹失落后，脑子里也是糊糊涂涂的，早就把葛嘉伟忘记了。自从龙丹顿悟以后，脑子里一片清明，把以前所有的事情都想了起来。

龙丹从网上搜到了自己网络公司的地址和电话，跟葛嘉伟打通了电话。“你是葛嘉伟吗？”龙丹在电话里问道。“龙哥，是你啊，这么多年你去那里啊，以前你在的时候，知道你忙一直就没有去打扰你，我是想把公司办好以后给你个惊喜。可是后来去找你，你的公司也破产了，人也不见了。龙哥，你现在在那啊？我去接你”“我在很远的地方，不用接我，我问你，公司的经营怎么样啊？”龙丹也没有跟葛嘉伟客气。葛嘉伟连忙道：“公司的业务发展很好啊，现在公司的账上都有5，6百万的进项了。你不在，这笔钱我也没敢动”“那好，我跟你说个账号，你打过50万过来，然后我给你说个qq号，你就跟这个人联系，你给他再做一个网站”龙丹对着葛嘉伟发布了命令，葛嘉伟连忙应道：“没问题，龙哥你什么时候回来啊？”“我暂时还回不去，你好好打理公司，我几年后回去找你再说”。

葛嘉伟当即把钱汇到了龙丹的账号上，龙丹取出了二十万，给了郭峰，让郭峰好好利用，并让郭峰以后跟葛嘉伟联系，把诗词网站尽快建立起来，以便有个立身之地。

安排好一切的龙丹，只带了几套随身换洗的衣服，来到了武当山。

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第66章 武当灵气（上）

武当山，又名太和山，古有“玄岳”之称。位于北湖省西北部。武当山上的道教也是华夏古代有名的教派之一。　武当山历史地位是随着历史的变迁而变迁的。“武当”之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。至宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处，为它以后的显荣尊贵打下了基础，入明以后，由于统治者对真武的尊崇，武当山被封为“太岳”、“玄岳”，成为“天下第一名山”。清以后，武当山的地位大为下降，它对周边地区和区域社会的影响，主要通过朝山进香等民俗活动来体现。

武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武大帝）的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生，魏晋陶弘景，唐朝吕洞宾，五代时陈传，宋时胡道玄，元时叶希真、均在此修炼。武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。元人有诗曰：“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣。”武当山天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感。武当山的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群，遍布峰峦幽壑，历经千年，沐风雨而不蚀，迎雷电竟未损，似是岁月无痕，堪称人间奇绝。武当乐谱“戛玉撞金，鸣丝吹竹，飘飘云端”，但凡亲耳聆听者皆肃然起敬，尊之为“仙乐”、“梵音”。武当武术以“内家功夫”而著称，是华夏武术中与少林齐名的重要流派，誉为“北崇少林、南尊武当。”传说有的道士曾练成在万丈悬崖上步履如飞的功夫，其卓绝处令人景仰。武当山以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观，千百年来，令游子心荡神迷，令神仙流连忘返。

龙丹来到武当山，直接去金顶大殿，找到了清虚道长，清虚道长是道观里的掌门主持，找到清虚道长后，龙丹打听自己师傅的去向。清虚道长带着龙丹来到后山的飞升崖，攀过一段悬梯，进了一个在悬崖峭壁上的山洞。躘髯老人正在里面打坐，看见清虚领着龙丹进来，说道：“有劳清虚道长了”又指着龙丹对清虚道长说道：“这是我徒儿，叫龙丹，也是我唯一的徒弟”。又对龙丹说道：“徒儿，还不谢过道长”，龙丹连忙道声感谢，清虚道长连忙对躘髯老人说道：“不敢，既然是您老人家的徒弟，我们是平辈相交，用不着这些俗礼”，说着，连忙招呼龙丹坐下，三人攀谈了起来。

这个飞升崖的山洞，是清虚道长的修炼之处，躘髯老人来拜访道长后，言明自己要在道观里待一段时间，求道长给找个清静的地方，以便自己修炼。清虚道长跟躘髯老人也是老相识了，也不见外，就把自己的修炼场所让给了躘髯老人。老人也没客气，就在山洞里住了下来，一边修炼，一边等着自己徒弟的到来。

龙丹老人对清虚道长说道：“真是感谢你，给我找了这么个好地方，不但清静，这里的天地灵气浓度特别浓郁，非常适合修炼，这些日子我也差不多了，就让给我徒儿在这里修炼吧，不知道道长可否乐意？”。清虚道长说道：“能请到你们师徒来这里做客，已是很大的荣幸，这地方我也很少用，道观里的俗事太多，我忙都忙不过来，修炼的时间越来越少了。就让小兄弟在此修炼，也算适得其所”，躘髯老人连忙谢过，又对清虚道长说：“我这徒弟，自幼被我收为徒弟，三岁起被我用药酒浸泡，6岁开始练我的真气法门，几十年基础打的还可以，有时间你们两个可以切磋切磋”，龙丹连忙说：“还要请道长指教”，道长打着哈哈，说道：“自古长江后浪推前浪，一代更比一代强，小兄弟既然是老人的唯一徒弟，那肯定是不凡。我谈不上指教，一块切磋切磋倒是可以”。其实，清虚道长嘴上这样说，心里还是有点瞧不上龙丹。他看着龙丹身上有股浮华之气，就猜测龙丹说不定是个纨绔子弟，也就仗着是躘髯老人的徒弟，恐怕自身的也没什么本事。

龙丹从清虚道长的眼里读懂了意思，知道道长有些瞧不上自己，也就笑笑没有言语，心想自己是个客人，来到别人的地盘，自然不好出风头。躘髯老人的眼光何其老辣，一下就看出了两人的意思。道长瞧不上自己的徒弟，徒弟有意想向道长试试身手，只是龙丹涵养还算可以，没有说出来。躘髯老人也怕道长看轻了自己的徒弟，就对清虚道长说道：“我这徒弟几十年混迹商场，的确是酒色财气占满了身子，没有好好的修炼，道长就指点他几招如何？”

山洞里非常的宽敞，两个人打斗的话，足够闪转腾挪的。清虚道长就起了个手势，对龙丹说道：“请！”，龙丹也不拿架势，双手甩了甩，捏个拳决，说声：“客气了”，两个人就对打起来。几百招过后，清虚道长就感到一股雄厚的内力扑面而来，压的自己喘不上起来，越打越觉得累，不一会，浑身就湿透了。龙丹刚开始对打，还不适应，因为几十年来，自己对打的机会寥寥无几，有时候手痒了，就自个练上个把小时，但是苦于没有对手，也不知道自己的身手到底是和程度。

跟道长对打了几百招后，逐渐适应了状况，自己的几十年的筑基培元，内力几乎用之不竭，加上自己年轻，跟道长一比，高下立判。道长是越打越累，龙丹是越打越轻松。又过了几百招，清虚道长的拳头根本就沾不上龙丹的衣角。而龙丹的拳风就像严冬的寒风，刮在道长的脸上，生疼生疼的。道长见龙丹丝毫没有气喘的样子，但龙丹的拳头也丝毫没打在自己的身上，知道这是龙丹给自己留了面子，就找了个破绽，跳出圈外，两手一抱拳说道：“真是名师抽高徒，老朽佩服”，龙丹见状也停下攻势，抱拳说道：“是道长承让，道长偌大年纪，还能打上几百招，气不喘心不跳，龙丹也是佩服”。

清虚道长见龙丹并没有仗势话硬的派头，也就喜欢上了龙丹，再也不敢小觑了龙丹。这才知道躘髯老人的功夫更是深不可测，也多亏了多年来自己没有慢待躘髯老人。

接下来，龙丹受到了隆重的礼遇，先是清虚道长把几个看重的弟子叫来作陪，给龙凡办了个隆重的接风酒宴，又坚请龙丹做了道观的名誉教习，让龙丹拜叩了自己师傅的遗像，自己和龙丹以师兄弟相称，自己那些年过半百的弟子们对龙丹便以师叔相称。龙丹在盛情之下不好推脱，只好答应下来。每日不是跟清虚道长研讨功法，就是指导那些清虚的弟子们练功。

几个月下来，龙丹日子过得蛮快，也很充实。这天，龙丹来到飞升崖的山洞里见自己的师傅。老人对龙丹说：“徒弟啊，受人恩惠报之于人是对的，你能帮助道长锻炼子弟也不是坏事，但终日里锻炼打斗功夫却是落了下乘，本门的功夫重在养气练身，你不能因连武功忘却了自己的前程。这样吧：你在武当山就住上一段时间，好好跟清虚道长交流交流，俗话说，盛名之下无虚士，武道山的千年基业，还是有很多可取之处的。你除了帮道长锻炼子弟外，切不可忘了自己本门的修炼。我过几天就去少林寺给你打前站。等你把本门的功夫修炼到吸收天地灵气的时候，就来少林寺找我”。

没过几天，躘髯老人就跟清虚道长道了别，又嘱咐道长照顾龙丹，就去了少林寺。龙丹在老人走后，就搬进来飞升崖山洞，白日里帮道长锻炼弟子，晚上就在山洞里修炼心法。

经过三个月的修炼，龙丹先是把全身的真气积聚在上丹田，然后慢慢散至全身，如此反复上百次，龙丹的上丹田空空如也，达到了老人所说的能吸收天地真气的境界。一

第67章 武当灵气（下）

龙丹在武当道观里由于身份特殊，可以出入任何地方，就算是武当的至关重地藏经殿，也能自由出入，龙丹因此查阅了大量关于武当功法的秘籍。

道教继承传统诸家气功功法，开辟了多种多样的气功入静法门。道教文献中所见的气功方法，多达百数十种，既有静功，又有动功、动静功，而以静功为主。道教气功静功入静法，大略可分为炼神、炼气、存思、守窍、内丹五大类。　练神类。此类方法源出老庄，从调心入手，以空虚心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守一、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等名目。　此功法出于魏晋意的《西升经》，承老庄之说，贵养神而赋养形，阐述了以清静自心、收心离境、冥思绝虚为要的“养神”、“守一”、“思道”、“守神”之道。该经《身心章》云：“常以虚为身，亦以无为心，此两者同谓之无身之身，无心之心，可谓守神”。“守神”原出《庄子＿刻意》、《斋戒箓》等道书中还以《庄子》中的“心斋”为道教徒所修的斋法之一。

炼神一类功夫，本与佛教多所相通。南北朝以来，道教在源于老庄的守道、守神说的基础上，吸收佛教天台止观及禅宗禅法，形成一类佛、道融合的炼神之道。《洞玄灵宝定观经》所说“定观”，实即佛教“止观”的改头换面，泠虚子注云：“定者心定也，如地不动；观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。”修习方法，以静坐冥思为要，若觉念起，即时用内观觉照之法遣除，“唯灭动心，不灭照心”，“不依一法而心常住”。摄念持心，须掌握法度，勿令太急而致报狂颠，心达寂定时，又须放任，宽急得所，方能渐入静亦定、动亦定，“处喧无恶，涉事无恼”的“真定”，帽定而生智慧。唐代名道士司马承祯的《坐忘论》所述“坐忘”之道，本出《庄子》，修习以“收心离境，住无所有，不着一物”为要，以达“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”的静定之境为成就。入门分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七步，调心防断、任、放、纵四种偏执，既不可住有，又不可住空，“但心不着物，又得不动，此为真正定基”。这类“坐忘”法，可谓佛教止观与老庄坐忘之道融合的产物。被全真道奉为重要经典的《清静经》，则以“澄心遣欲”为宗，以内观“心无其心”、外观“形无其形”、远观“物无其物”为遣欲的诀要，以达“寂无所寂”的“重玄”境界。

唐代所出的《三论元旨》，依“重玄”哲学，分炼神入定的了阶次为“摄心归一”（安定）、“灰心忘一”（灭定）、“悟心真一”（泰定）三阶。初以一念摄万念，“内静观心，澄彼纷葩，归乎寂泊”，若心念浮燥难收，用“放心远观”之法，纵心远观四方无极世界，至无可观处，然后摄归，从头至足，观身体虚假无常。又可心依气息而观，或“怡神而已，精照一源”，由此达寂定不动。次“忘心遣观”，连寂定的心念也泯灭，使形同槁木，心若死灰，境智双忘，谓之“灰心忘一”。次由忘一而达真一，心与道合，因忘而明，因明而达，“悟心真一”，达《庄子》所云“宇泰定则发天光”的最高境界。《坐忘论》等还把修习者心身随功夫渐进而生的效应，总结为“五时七候”，五时，指心由动多静少、静少动多、动静相半、静多动少，渐次达一向纯静，有事无事，触亦不动的“真定”。由此升入七候，身体渐生变化，由宿疾皆消、身轻心畅，进而返老还童、心悦神安，乃至“延寿千岁”，成为仙人、神人、至人。宋代以来，道教炼神之道进一步与禅宗之禅融合，提倡明心见性，被称为内丹中的“上品丹法”、“最上一乘顿法”。　炼气类。此类方法源出先秦的吐纳食气、行气，以调制呼吸为主，有行气、闭气、胎息、吐纳、服气、食气等名目。修**体分闭息、多入少出、服咽内元气、服食外气等法。　闭息，在《抱朴子＿释滞》称“行炁”，法为从鼻中吸气，然后闭而不呼，逐渐延长闭息时间，于闭息时默数数，从一数至一百二十，渐增至千。不可闭抑时，从口中微微吐气出。气之出入，皆须深细绵密，“不欲令己耳闻其出入之声，党龄充入多出少，以鸿毛著口鼻之上，吐炁而鸿毛不动为侯也。”《养性延命录》亦述此法，谓行气须于夜半子时至午时天地之炁生时行之，强调“欲学行炁，皆当以渐”，不可勉强闭噎口鼻，急于求成。　存服外气，为存思与服气的结合，有服五芽、六气、雾、三气、紫气等多种方法。五芽，指五方所生的五色气，道教认为外五气与内五脏五气相应，面向五方，存服五气，有补益脏气、健身延年之效。存服之法，据《太上养生胎息气经》等所说，先面东平坐握固，闭目叩齿三通，存想东方青气（青芽）入于我口，纳气服咽九次，以舌舐唇漱津咽下三次，存想青气入己肝脏中，氤氲盘旋，循行诸脉。次存服南方赤气（丹芽）、中央黄气（黄芽）、西方白气（素芽）、北方黑气（黑芽）。服三气法，是于日初出时，面向日，存想日下有青白赤三色气，直下入我口中，服咽其气九十度，服雾法，为存想有五色云气郁郁然，口纳其气服咽五十度。服紫气法为存想自己泥丸宫中有紫气出，勃勃冲天，采服此气。　存服内元气法之内元气，指吐气时从自己气海丹田中上升的气，当此气升入口中时，闭口连连鼓咽，想其声汩汩，直入气海。《幻真先生服内元气诀》等分其法为进取、淘气、调气、咽气、行气、炼气、委气、闭气、布气等十余诀，其中咽气指服咽内元气，行气指内元气咽下后，以意领气，从下丹田后穿夹脊，循脊柱上升至头顶，然后降下，遍行于毛发、头面、颈项、手臂、十指、五脏、两腿、足心，最后想周身病气瘀血被正气荡涤，从手足端散出，谓之“散气”。这种服气法再发展一步，便走向了内丹。　存思类。存思，略同佛教所谓“观想”，为持续想象某种形相之意，是符箓派道教主要的修炼方法，源出纬书。道教徒修炼时存思的对象，大体可分为具宗教内容与不具宗教内容者两类。具宗教内容者，如身内外的神祗、仙境、天宫等，存思的神祗，有《太平经》所述五脏神、身中二十四神，《大洞真经》所言三十九神真，及日月、五星、北斗等神，而以存思身内三丹田中神真为主，《抱朴子》等名曰“守真一”。另有“三一九宫法”、“默朝上帝”等，以上丹田中被认为居主宰地位的太一帝君等神为存思对象。

存思法，有内视法、存服日月光华法、服三色气法、服元气法、酥沐法、服紫霄法等。如《丹书紫字三五顺行经》述内视法为：端坐内视，存想自身中脏腑肠胃，了了分明，久行之能真内见脏腑。《紫度炎光经》所述内视法，为令耳目遥注于百里、千里之外。谓久行之能见闻远方之事，得遥视遥听之能。又如《云笈七签》卷四五“服日月芒法”：常存心中有日象大如铜钱，赤色九芒，从心中出喉，至口中，复反还于胃。存思良久，吐气咽津若干次。服月华法为存思脑中有月象，放白光，下照入喉，服咽其光。服元气法，乃存想空中元和之气郁然而下，如云如雨，流润自身，透皮肉，入骨髓，四肢五脏皆受其浸润，有如流水渗入地中。酥沐法：想象头顶有酥团融化，流注入脑，下溉心间，周行四肢。以上二法有补益虚损之特效。服三气、服云气、服紫霄等法，为存服赤白黑紫等各色气、光，有通过想象吸收外界生命能量的意味。　守窍类。此类方法以意守丹田为门径，有“守一”、“胎息”、“存神炼气”等名目。如唐代孙思邈《存神炼气铭》云：“欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑”。幻真先生《胎息经注》释“胎从伏气中结”云：“修道者常伏气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。”此类方法，入手门径与内丹基本相同。　内丹，晚唐以来，内丹一般指了自身先天精气神为药物，在身中炼“丹”的系统方法。道教炼养诸法中，内丹的理论最称精称，方法最为周密，堪称道教气功的代表、精髓。内丹方法先后多达十余家，皆以性命二字为纲宗，就修习的次第而言，可分为修性自然了命的顿法、先修性后修命及先修命后修性三类。此法亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手既迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。如《修真十书＿谢张紫阳书》云：“人但能心中无心，念中无念，纯清绝点，谓之纯阳。”但能保持此心，动静不乱，则自然与道合真。清代黄元吉《乐育堂语录》说：“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连虚无二字亦用不着，此即《庄子》所谓‘上神乘光’者也。”　先修性后修命，为全真道北守宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，以一切时中念念清净心地、不被欲尘妄念迷乱为要。至念住心息，再依次炼化精气，了彻命功。明末伍守阳将这种丹法的修习分为四个阶段：一筑基，以炼己还虚、做对境无心的功夫为主。二炼精化炁，称初关、百日关。三炼炁化神，称中关、十月关。四炼神还虚。　除静功外，道教还继承发展先秦秦汉的导引、按摩术，辅以叩齿、咽津、鸣天鼓等，作为治病健身、益寿延年乃至成仙得道的重要方法。导引、按摩，以动摇肢体为法，最初相当简单，多摹仿动物的姿势，如《抱朴子》所言“龙导虎引、熊经龟咽、燕飞蛇屈鸟伸”等，五禽戏、八段锦等，皆属此类。这类锻炼方法，多与调息、闭气、冥思、存想结合，成为气功动功、动静功。其动作姿势，愈演愈繁，如司马承祯《服气精义论》所述导引法多达数十式，与印度瑜伽体位法颇多相类。服气、叩齿、鸣天鼓相配合，动静相兼，成为道教气功功法的一大特色。　龙丹结合武当道教的心法，又揣摩师傅所教的无上真气运行法，得益匪浅。龙丹又在山洞里静修了100多个夜晚，终于开始吸收天地灵气，当灵气在龙丹的上丹田聚集到一定程度，龙丹的大脑神识发生了变化，当静默运功时，龙丹竟然看到了自己五脏六腑。龙丹这一发现，十分惊喜，又不断的加进修炼，又过了3个多月，龙丹终于开启了天眼，能看清自己的全身了。而在此时，龙丹怎么修炼，吸收天地灵气的速度却慢了下来。龙丹知道自己在武当山这里已经没有什么大的用处了。就婉拒了清虚道长的挽留，踏上了去少林寺的道路。

而在此时，龙丹怎么修炼，吸收天地灵气的速度却慢了下来。龙丹知道自己在武当山这里已经没有什么大的用处了。就婉拒了清虚道长的挽留，踏上了去少林寺的道路。一

第68章 少林佛法（上）

少林寺，始建于北魏太和十九年也即公元495年，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是华夏汉传佛教禅宗第一寺。在建寺32年后，梵僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，在少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山脚密林之中，故名少林寺。此后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。

少林寺建寺以来，经历了数废数兴的曲折历史。北周建德三年既公元574年武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年既公元1312年，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。

元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年既公元791年的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》等。

少林寺鼎盛时期规模很大。1928年军阀混战，石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。现存山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。

龙丹来到少林寺，也不禁为少林的宏伟叹为观止。尤其是近年来，世界各地崇尚少林武术，更是将少林大放异彩。少林寺的规模日渐扩大，少林寺的产业也日渐增多，据说只是门票的年收入就达到了几个亿，曾有传说，少林寺要包装上市，后因国家一重量级人物发话，少林寺才免于入市太深。才保留了一点出家的味道。