“骇，有什么，不就是几颗糖果嘛！拿去。”美凤边应边伸手从衣兜里掏出几颗糖果递到蔡辉面前。蔡辉伸手接过糖果，美凤和珊珊便走进教室。

蔡辉把糖果给了卢燕兰两颗宋柯一颗，自己剩下一颗拆开塞进嘴里，走进了教室，宋柯和卢燕兰后面跟着。 美凤和珊珊已坐在自己的座位上，珊珊拿出数学课本温习。

蔡辉也坐回课椅，卢燕兰坐在自己课椅转身面朝着蔡辉和美凤几个，宋柯站在蔡辉旁边。美凤身子往蔡辉这边一靠问：“下午考数学，你们准备得怎么样啊？”

蔡辉看了下美凤回答说：“准备什么？象咱们这些没有理想没有目标思维不开窍的笨学生来说，哪用得着准备，随便画画写写交差了就是。”

宋柯笑着问美凤：“美凤，这次考试你准备考多少分啊？该不会还是想考二十几分吧！”

美凤白了宋柯一眼说：“你也好不了哪里去，你还不是只考三十几分。”

宋柯接着慢慢说：“不，这次我要考三十几分，我要向进步学习。”

美凤跟蔡辉还有卢燕兰同时朝宋柯挥了下手，“去”得一声。

这时，温老师从门外走了进来。宋柯走回自己的座位坐下，美凤和卢燕兰坐好了上课姿势。

温老师走到讲台上，拿起讲台上的课本边打开边说：“同学们打开课本第十五课，默读一遍。”

温老师说完，同学们“沙沙沙”打开课本默读起课文。在同学们默读课文时，温老师转身在黑板上写字。

几分钟后，温老师转身走回讲桌前，看同学们都抬起头了，说：“同学们念了一遍这节课，有何感想？”下面没有一人回答。

温老师继续说：“这节课讲的是屈原，从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。”

温老师停下扫看了一遍下面的同学们，也多看了几眼美凤后，低头看书接着说：“屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。”

温老师抬头再看了下同学们，发现美凤还是低着头，温老师厉声问：“美凤，你在做什么？有在听课吗？”

同学们也看向美凤，美凤一惊，抬头看了下老师和同学们，咧笑了一下，赶紧坐直身子专心听课。”

温老师边慢慢走向学生课桌中间的走廊，继续讲课边扫看同学们，说：“　屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话

材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。”

温老师走到了走廊的后面，转身慢慢往回走，“嗯”了一下再讲课：“屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者??兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国

文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》，已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。这就是屈原。”

温老师走回到了讲台上，把书放在讲桌上，看着下面的同学们：“好了，下课时间也快到了，同学们把黑板上的作业抄在作业本上。”温老师说完坐在了讲台旁的椅子上。 同学们纷纷拿出作业本，开始抄黑板上的作业。

“美凤。”宋柯在后面用手指戳了一下美凤的后背叫。

美凤转过身问：“干嘛？”

宋柯小声说：“你有没有多的钢笔借我用一下，我的钢笔不能用了。”

美凤转回身从桌上的钢笔盒里拿出一支钢笔递给宋柯，说：“用了等下还我。”

宋柯微笑着说：“好的，放学就还你，放学后我请你吃烧烤。”

美凤也微笑说：“烧烤我不吃，你请我吃碗面，还有珊珊。”

宋柯仍然微笑着说：“好的，我请你们两个吃面。”

美凤满意得转身附在珊珊耳边说：“放学不用回去，宋柯请咱俩吃面。”

“真的？”珊珊问。美凤开心得“嗯”一声，回身抄黑板上的作业。

“叮铃铃......”下课铃响了，温老师站起来对同学们说：“下课。”温老师说完拿起桌上的书走出教室。

“美凤，好了吗？”宋柯在后面问。

美凤头也没回说：“快好了。” 珊珊已抄好作业，把作业本收入书包。

宋柯看着珊珊笑问：“珊珊，你抄好了。”

珊珊回头应：“抄好了。”

这时蔡辉站起对宋柯说：“宋柯，走，去厕所。” 蔡辉说完转身走了，宋柯笑着走出课桌跟在蔡辉后面去厕所。

“抄好了。”美凤说着套上钢笔放入钢笔盒子关上，再收起作业本放入书包里。

“珊珊，走，咱去操场上的草坪上坐坐。”美凤侧头对珊珊说。

珊珊站起应：“好，走。”美凤站起和珊珊一起走出教室。

“美凤，珊珊。”走廊上陈进叫。

珊珊对陈进说：“进哥哥，去草坪坐坐吧！”

陈进笑着应：“好啊！”便转身和珊珊和美凤一起走去草坪。到了草坪，珊珊和美凤一下坐在草坪上，陈进也挨着珊珊和美凤的旁边坐下。

“进哥哥，放学要不要跟我们一起去吃饭。”美凤转过头问。

陈进反问：“你们放学不回去？”

美凤说：“中午我妈去我舅家，我们班一个二愣子说要请我们吃面。”

陈进伸手在地上拨了一根草放在嘴边，看着草坪前面说：“你们去吧，我就不去了，我跟你们班的二愣子又不熟。”

美凤没坚持说：“好吧！”

“进哥哥，问你个问题。”一旁珊珊看着陈进开口说。

陈进把眼睛看向珊珊的脸上，“问吧！”

珊珊笑眯眯得说：“你长得还不错，有没有谈过恋爱啊？”