苏梓第一次看到王大山身穿道袍的样子，只觉得潇洒不凡，好似古代的公子一样，忍不住内心之中又生出了几分欢喜。

科仪结束，王大山让大伙儿把供果分了，每人都吃上一口，相当于沾了仙气儿，为大家祈福了。

大家伙儿欣然照做，津津有味的吃起来。

又过了几天，到了腊月二十七。

这天，是王正风为王大山举办冠巾科仪的日子。

大部分王大山关系亲近的人，都被请来观礼。王土昌和袁奶奶作为最尊贵的客人，坐在了一旁的见证席。

正一道不像全真派，科仪法会没有那么繁琐。

为王大山冠巾，其实就是几个步骤。

首先，叩拜三清祖师，祭拜历朝历代的祖宗。

其次，为历代祖师上表，告知三清观为新弟子传度受箓。王大山10岁的时候就已经传度，现在不过是受箓而已。

所谓上表的意思，差不多就是给在上界的三清祖师和历代先祖的一封奏折，告诉他们这件事情，请他们同意。

古时候嘉靖皇帝是有名的道土皇帝，他总是让臣子们帮他写青辞，就是上奏天庭或征召神将的符箓，用朱笔书写在青藤纸上，所以叫做青辞。

青辞又称绿素，是一种上达天听的文体，有规定的格式。传度上表，也有通用的版本，不得随意更改，否则就是对祖师的不敬。

等到上表结束，就要给王大山赐下道号，并在传度册中写下：某年某月某日，受箓弟子一名，道号某某，并详细记下此人受箓之前的生平。

然后再在受箓册中写道：某年某月弟子某某授《某某经箓》。

王大山升授的《正一盟威经箓》，正五品衔，被称为太上正一盟威弟子，天师祭酒。

没错，王大山跳过了最底层的弟子箓，直接就受了五品，他是有这些功德的。

受箓册，就像档案一样，也是天下道门的根本。未来的受箓册子，是要在宗教管理局备案，宗教管理局根据受箓册子发放道土专门的证件。

王正风为王大山赐下子尘的道号，取自“云之悠悠，惜我子尘”。

这句话出自《子尘记》，是明代文学家贾凫西所著的寓言故事。

其中“子尘”指的是贾凫西的儿子。这句话表达了作者对儿子深深的爱和惋惜，也启示人们要珍惜身边的人和自已的生命。

同时子尘两字，又表示花开富贵、出类拔萃、德才兼备、心细如尘、体贴入微、勤勤恳恳之义。

可以说，这个道号十分的有寓意也非常好听。

原本，袁奶奶就觉得大山两个字太土气，想给他起个字。但道门子弟不是儒家书生，只有道号，不需要字，也就没有给他再取。

子尘这个的道号，还是王正风和王土昌还有袁奶奶三个人一起商量出来的。为王大山取这样一个道号，看来是他们三人对王大山爱极了，不希望他出一点事情。

王大山对道号十分满意，他跪在地上，分别向三位老人磕了三个响头，以示对他们的尊重与感谢。

袁奶奶笑呵呵的把王大山扶起来说道：“子尘，真好听。以后我就叫你子尘了，大山这个名字太土，只能当小名用，不符合咱们子尘这玉树临风和飘飘欲仙的气质。”

王大山笑着答应了。

从今往后，贫道道号子尘，请各位道友多多关照！

第238章 欢喜冤家

授箓的环节结束，接下来，就开始了冠巾的仪式。

一般全真的科仪需要有冠巾师、度师（即恩师），拢发师和引礼师。

但正一道的不需要那么麻烦。

反正清风观的弟子只有两人，王正风和王大山，想再多找几个人也找不着。于是便不需要其他几位师傅。

袁奶奶和王土昌也来帮忙，有他们两人代替也是可以的。

袁奶奶帮王大山解开了童子发髻，又给梳顺了头发，帮他重新梳了个太极髻。

然后王土昌给他戴上了冠巾。

王大山戴的是一个逍遥巾，并不是正式场合的道土冠巾，而是一块方形(亦有圆形)巾布，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。

道土的冠巾

逍遥巾简单好看，初入道门的道土，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。

这种发巾戴上，很有一种古装剧男主角的既视感。

王大山，哦不，是子尘道长戴起逍遥巾，更是显得玉树临风，仙气十足。

把一旁的苏林和李红军都羡慕坏了。

哪一个少年都有一个仗剑天涯，潇潇洒洒的大侠梦。

貌似王大山这份装扮，简直帅逼了，完全符合少年心目中的少侠形象。一看王大山就像是个逍遥山庄的少庄主。

当然不对，但也差的不远。王大山可不就是清风观的少观主？

苏梓在一旁看着，更是眼睛里都冒出了许多小心心。彷如是：酒后临江，眼内秋波多醉意 ，何人照水，美目连连逐月痴。

怎一抹的爱意绵绵。

因为今天是王大山的好日子，道观里来了十几号人。

不但李红军和许建国的家人来了，就连秦书记两口子也带着女儿过来了。