巴东王一笑：“他又不当官，户籍也不在荆州，我管不着他，你做兄长的好好管教吧。”

“是！多谢王爷！”柳惔知道这是巴东王有意放柳憕一马，此事发生在荆州，性质可轻可重，巴东王若真想办他，哪有“管不着”的道理？

他提醒柳憕向巴东王谢恩，可柳憕却如木雕泥塑一般，全无反应。

柳惔知道弟弟向来心高气傲，今日当众受了大挫，一时之间难以接受，只好先将他拉回座位，等回家后再行开导。

巴东王笑着问王扬道：“本王这么处置，你可满意？”

王扬拱手：“多谢王爷主持公道！”

“好！”巴东王一拍手，兴致很高，举杯向座中道：“诸位，今日畅饮，不醉不归！”

座中一同起身奉觞：“敢不醉！”

王扬对巴东王的处置其实不太满意。

那个戴志高明显是被人当枪使，罚得过重，打一顿也就算了，还要赶出荆州城，还不是看他没什么身份吗？

柳憕、柳惔就不一样了，一等高门，又是国公之子，家门势力非同小可，所以罚柳惔罚得轻描淡写，以他的家世，俸禄要不要恐怕都没什么关系，至于祸首柳憕干脆就不罚了，这不着调的王爷虽然爱玩，可心里未必没有一杆秤。

不过无论巴东王怎么处理，都不是王扬能左右的，他此时心中更多想的是户籍留档的事以及谢星涵为什么要那么说。

难道她已经知道自已是假的琅琊王氏，所以要帮着自已圆谎？不会。即便她怀疑也没有确证啊！可......可她为什么说在义兴见过我？难道她不怕受到牵连？还是说，她真的见过？！

此时众宾站起向王爷敬酒，王扬心中疑惑，边举杯边用眼睛偷瞄谢星涵，发现谢星涵正向这边看来，黑亮的眼眸轻轻一眨，璀璨如星......

.......

香风簇绮罗，酒宴奏笙歌。

殿中十二个长袖美人正翩翩起舞。

她们身着质如清波、色如白银的软纱衣，翩跹柔曼如一朵朵白云。

这是当时很流行的一种舞蹈，名为“白纻舞”。

王扬想不出所以然来，再加之前连续过关，精神紧绷太过，劳心过甚，现在索性先把疑虑放在一旁，专心饮酒观舞，只觉体旷神怡，赏心悦目！

那白袖一舞、扑面而至的淡淡香风；领舞娇娃一颦一笑牵动的丹红唇角；还有纤芊玉指的动作变幻，都真真切切地呈现在王扬眼前。

这种近距离的、沉浸式地观看和隔着屏幕可不太相同，甚至比坐在大剧院池座前排还有感染力！

剧院的舞台为了考虑远坐的观众，台座设计得很高。故而就算坐得近，还是会有距离感。

但现在是就在你眼前起舞，束带不为歌舞缓，鬟鬓偏许应眼穿！

几步之遥而已。

作为穿越者的王扬第一次切实感受到古代舞蹈的魅力，一下子就被吸引了！

怪不得君王们喜欢看跳舞！

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

这电视剧里根本演不出来啊！！！

那种无论姿色还是舞姿都平庸至极但君王还欣赏得津津有味的场景，只能让人怀疑君王没见过细糠......

看着王扬不亦乐乎的模样，谢星涵的眉一连拧了几次。

与王扬的快乐形成鲜明对比的是柳憕，他不看舞蹈，也不和别人交谈，周围的热闹与欢笑似乎都与他无关，他只是不停地喝酒，一杯接着一杯，柳惔怎么拦也拦不住。

曲终，长袖舞女下，一片片“白云”刚退出大殿，软糯娇媚的歌声突然响起：“揽枕北窗卧，郎来就侬嬉”

那声音犹如春日里的涓涓细流，带着江南水乡特有的温婉与柔情，流淌在每一个人的耳畔。

王扬被这两句吴侬软语的清唱所吸引，转头去看，只见一个身量娇小的歌女缓步走来，这时从柱子后又转出一个柔媚少女，软糯接唱道：“小喜多唐突，相怜能几时。”

不知从哪又冒出来第三个，声如夜莺：“欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。”

第四个歌女出现大殿东南角，莲步轻移走向殿中，歌声空灵：“不见连理树，异根同条起！”

此刻琴筝篪笛，一时俱响！

四女伴着让人心旌荡漾的乐声齐唱：“宿昔不梳头，丝发被两肩”

王扬听得身上麻酥酥的，鸡皮疙瘩的都起来了，正陶醉间，只听巴东王大喝道：“停！都停！”

注：①谢星涵父谢朏永明五年做义兴太守，三年后回朝。《梁书·谢朏传》：“五年，出为冠军将军、义兴太守，加秩中二千石......视事三年，征都官尚书、中书令。”

②《宋书·乐志》：“白纻舞，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。”南梁之前一直是十二人群舞。《通典·乐六》：“当江南之时，巾舞、白纻、巴渝等衣服各异。梁以前舞人并十二人，梁舞省之，咸用八人而已。”

《旧唐书·乐志》此处做“舞人并二八”，也就是十六人，但一来《旧唐书》是后晋时作，晚于唐时《通典》，所以考南朝舞事不如《通典》切近；二来十二人减掉四人似乎比十六人减去八人更为循序渐进，因为至沈约作《四时白苎歌》时有五人白纻舞（《女红余志》：“沈约《白纻歌》五章，舞用五女。”），则是从八人减去三人，与之前减去四人相差不大。若如《旧唐书》说一下减去八人，似乎略有激进。根据以上两个理由，本章按照《通典》的记载，写的是十二人。但这只是推论，未必合于史实。

③歌女唱辞出自《乐府诗集》，名《子夜歌》，乃晋时清商曲。

第116章 吴声西曲

“本王就是从建康来的，要听吴声还用你们唱？换西曲！本王要听正宗的西曲！”

“吴声”和“西曲”都是当时民间流行的音乐。“吴声”流行于以江浙地区为代表的长江下游一带，《子夜歌》便是吴声中的代表曲目。而西曲则盛于长江中游的荆襄之地。

从乐理上来说，两者都属于“清商乐”的范畴，但曲目节奏和腔调唱法有别。

这种情况有点类似于“朋克”和“重金属”，虽然同属于摇滚乐，具体风格却不相同。

由于江浙吴地是南朝的政治文化中心，所以“吴声”很早便进入上流社会，形象逐渐雅化。相比之下，“西曲”的民间色彩仍然很重，在特定场合甚至被认为登不上大雅之堂。