柴稷只觉自己心里有一把火在腾升，在燃烧，几乎是迫不及待地又问了一个问题：“此理可用！可如何能使此理推行天下呢？”

陆安道：“以心观百姓所需，官员所惧，事上练，心上磨，必然能使他们接受这个道理。”

柴稷懂了，把百姓需要的给百姓，把官员不需要的给官员

至理名言！

这真的是至理名言！

不止是柴稷听得狂喜，只觉越聊越投机，此刻现场能留下来的人多多少少都是能把陆安的思想听进去，思考进去的，他们心里也憋了很多话想问，但是没有一个敢发言，生怕自己想的太浅了，问的东西闹了笑话，只能看着申王和陆九郎在那儿一问一答。

时间越来越久，日头越来越西，众人听得越来越沉醉。

直到最后，说无可说，问无可问，申王一句“君当嘉大惠于天下”，将此次雅集画上句号。

后有云：此为陆子论道之始。

*

“你要不要来给寡人当门客？如此不必科举，寡人直接荐你入朝。”

雅集结束，陆安听到申王这么问她。

陆安拒绝了。

申王问她：“你可是怕和一个王走得太近，被官家提防？”

陆安摇头，直言：“我想要科举，我需要进士出身。”

大薪最尊贵的身份，不是皇室子女，而是进士出身。哪怕同样是朝堂上的文人，有没有进士出身，得到的态度是天差地别。

进士出身的朝官完全可以鄙视非进士出身的朝官，视他们为下等。

她这个女扮男装的情况，别说是申王了，就是皇帝招揽她，她也不会答应。皇帝没办法在天下读书人的攻讦下保住她，但是进士出身可以。

没有证据，谁也不能平白无故“冤枉”一个进士是女子。

汤圆独家

申王点了点头，虽然很遗憾，但还是尊重陆安的想法：“既然你想参加科举，那我就免了你的配隶身份吧。”

被第五旉轻而易举拿走的特赦，又被申王轻描淡写的一句话，回到了陆安手里。

待到八月，她就可以下场科举了。

陆安吐出一口气，侧头看了一眼日暮中的观澜亭，心中只有一个念头。

她做到了。

在这个陌生的世界，她终于可以有资格说一句她能活着了。

功的标准非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强。

《儒家事功伦理研究》

【实德亦不同于儒家传统的仁政或德政，它不以德行教化为旨归，而是强调以财富民，民富而国强，如此便有“实功”。】

*

若无功利，则道义者，乃无用之虚语。

《习学记言序目》

【原句：既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。】

*

因事作则，缘事求道，实现道德与事功的统一。

《儒家事功伦理研究》

*

物是实存，理为物之理，不能舍物而言理

汤圆独家

《儒家事功伦理研究》

?[31]天下第一行书

罪人从配所脱身，户籍按照常规都是落在本地。

但有申王在，他特意询问过陆安是否需要将户籍迁往他地，比如陆氏祖籍金溪。

或者落在汴京也行。

陆安拒绝了，用的理由还是：“陆某要科举，若是户籍在他地，便要前往他地备考。可陆某离去后，祖父在配所中无人照看，如何是好。”

其实主要是她在这里有了自己的人脉和名声，勉强也算半个家乡了。众所周知，背井离乡这种事情最做不得。孤身一人去外地，最容易被本地势力针对和挖坑了。

申王点头：“既然如此，你可要入房州州学？我这儿有个举荐的名额。”

陆安眼睛一亮：“谢大王。”

申王确实十分有能量，都不需要半天时间，就把入学名额替她安排好。还安排随从替她将行李搬去州学宿舍其实就是一套旧衣，房州通判送的一床被褥以及一柄端午扇，店主人送的笔墨纸砚。

看着这些简单的东西，柴稷心情很复杂：“九郎往日也是银屏金屋人，如今却……”